“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”
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“然后民始惑乱，无以反其性情而复其初。”《道德经》里讲“无为而治”，孔夫子讲“民可使由之，不可使知之”，都是这个道理。知道得越多，人心越不安宁，就越不好管理。在公司里，老板能公布账本吗？每个人的工资能公布吗？不能。现在公司里都规定不能打听别人的工资，打听了就会有意见、有是非。
所以，“无以反其性情而复其初”。这里面就谈到了文明和大道的问题、文明和自然性的问题。文明越是发展，我们要返本归朴、原始反终就越是困难。山里的孩子没到城市来打工前，在山里和他的天地打成一片，很自在。在城市里生活了三年五年，要让他回去重新种庄稼，打死也不回去了。在城里一个月可以拿一两千块，回到山里，忙一年也就是几百块钱的收入，他还愿意忙吗？他觉得不值，还是想在城里，尽管地位不高、权力不显，肯定还是比在山里面朝黄土背朝天要好得多，所得也要多得多。
有恬淡之心，就有智慧
《道德经》第三十八章说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”本段就是庄子对《道德经》这段的诠释。这里给我们提出了警告，如何面对我们的文明？且不说文明，就是面对社会上各种各样的信息、文化时，我们怎么料理？归宗一句话还是：以恬养知，以知养恬，知与恬交相养。这个是最关键的。说了这么多，最后还是要回归到这里。
“养恬”并不是要我们拒绝文化、拒绝知识，知识、文化是多多益善，做学问也要多多益善，“为学日益”嘛。但在“道”上就要回到“为道日损”，“损之又损，以至于无为”。这就是“以恬养知”，“以知养恬”，“知与恬交相养”。我们一定要养成这个习惯，在生活之中，在精神之中，要敢于守住这个。这个说穿了就是佛教所讲的“定慧双修，定慧等持”。平常我们把“定”看得太高，很多人觉得“定”很难；但“恬”就好办得多，它和我们的情感很接近，一个“恬”字就能得养。大家是不是有这个感觉？“恬”容易感觉，“定”就觉得有距离，高僧大德才能入定，我们怎么能够入定呢？但是，我们养恬淡之情、恬淡之心就要方便得多，多好啊。有恬淡之心就有智慧，一定要坚信这点。
从怎样修身养性，庄子谈到了“知与恬交相养”，即佛教“定慧双修”、“定慧等持”的理念和实修功夫。最后又尖锐地指出，人类社会性的步步扩张，自然性的逐渐减弱，必然是“逮德下衰”，“德又下衰”，然后继续“德又下衰”。这种局面基本是不可逆转的。现在社会性越来越强势，科学技术越来越强势，而人类的自然性、地球生态环境却是越来越弱势。随着大机械、大工业的强劲出击，包括化学工业，生态环境岌岌可危。伴随着高科技的市场化全球推展，亚太峰会、G20峰会显示出国际金融体制受到的冲击。在这些冲击下，各国包括美国自身都朝不虑夕，麻烦多多，中国也是麻烦多多。自古以来大家都“离道以善，险德以行，然后去性而从于心”，放弃自然性而扩张社会性，面对这样的情况，怎样料理？我们每个人都有心，“心与心识知”，心面对诸多的“知识”，怎么从里面开发出智慧来？现在因特网、互联网都连接了，“心识”与“心识”都连接了，但是这一切“不足以定天下”！大家要留意这几句话。
“定天下”，就是天人合一，社会性和自然性的和谐。怎么和谐？老庄明确指出这是不可能和谐的。但人类仍然“附之以文”，仍然以种种理由来矫正社会、矫正人心。要想重归于天人合一，重归社会与自然的和谐、人心与社会的和谐还不够，还要“益之以博”。还要有这个方面、那个方面，这种理论、那种理论，各家各派。然后就“文灭质，博溺心”，然后“民始惑乱，无以反其性情而复其初”，就成了恶性循环。
大家都喜欢婴儿，婴儿是原始天真。什么叫天真？并不是我们道教里说的天尊，神话了的神仙，比玉皇大帝还厉害的，不是。这个天真是纯粹天然，没有一点虚假，没有一点虚伪，没有一点刀斧雕琢的行为。但当婴儿慢慢成长，就逐渐被雕琢了，知道讨好爹娘了，那就已经有社会性、机巧之心了。才几个月大，你们看污染得多快，当然也被社会性陶铸得很快。人的成长是自然性慢慢减弱，社会性突飞猛进。就是婴儿到小孩的成长过程也有一个“文灭质，博溺心”的结果，然后“民始惑乱，无以反其性情而复其初”。上了年龄的人都知道，特别是在社会关系网中焦头烂额、在人世间寻找真理的人，都想披上袈裟去出家，或到深山老林去躲着，逃避社会性，想找一块净土，想使自己返老还童、返璞归真。严格来说，返老还童就是要回归于自己的童心状态，因为这么几十年的机心煎熬，越过越不是滋味。返璞归真就是把这个社会性去掉，回归到纯真的自然性。
我们这里有中医大师，请问，现代人的病是不是绝大多数都是社会病？有多少是纯自然的风寒暑湿带来的病？绝大多数都是社会生活引起的疾病，社会性引起的病。所以，返璞归真，是要在社会上摔打多少年后才会有的需求。对小孩子而言，不管是到幼儿园，还是小学、中学、大学，乃至出国去读博，大家都争先恐后要把孩子打造一番，丰富一番，这个是必然的过程。“文灭质，博溺心”，的确是这样，非得走这样的路。小孩子是这样，现在打工的、当白领的也是这样，你的技能、知识跟不上，很快就会被炒鱿鱼，竞争如此激烈。在这种状态下，“民始惑乱”。人类社会自形成以来，哪天不在惑乱中？“民始惑乱”，然后才有佛祖、才有耶稣基督、才有孔夫子给大家传播大道的福音，让大家修身养性，达到最高的境界。但这个是圣人圣贤才能够达到的精神境界，作为一般的老百姓，的确是“无以反其性情而复其初”，基本上是不可能的。
大家到这里来，都有这么一种求道之心，都有“复其初”的追求，这也是不得了的。用佛教的话来说，叫多生累积的善根因缘才能到这个份上来。如果没有这个善根因缘，大家都沉溺在功名富贵、酒色财气的旋涡里难以自拔，也就谈不上这些了。
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