良知者，心之本体，无起无不起。虽妄念之发，而良知未尝不在，但人不知存，则有时而或放耳；虽昏塞之极，而良知未尝不明，但人不知察，则有时而或蔽耳。虽有时而或放，其体实未尝不在也，存之而已耳；虽有时而或蔽，其体实未尝不明也，察之而已耳。
学者欲求宁静，欲念无生，此正是自私自利、将迎意必之病，是以念愈生而愈不宁静。良知之体本自宁静，今却添一求宁静；本自生生，今却添一欲无生，非独圣门致知之功不如此，虽佛氏之学亦未如此将迎意必也。良知只是一个良知，而善恶自辨，更有何善何恶可思？一念良知，彻头彻尾，无始无终，即是前念不灭，后念不生。今却欲前念易灭，而后念不生，此即佛氏所谓“断灭种性，入于槁木死灰”之意。
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