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所以《法华经》上说:“指黄叶为止儿啼”。佛说众生有八万四千烦恼,因此佛就有八万四千法门。总而言之,“佛说一切法,为度一切心。我无一切心,何用一切法。”那是大彻大悟的话。佛说一切法,为度一切心;我如果无一切心,何用一切法呢?
那么众生有八万四(千烦恼,佛法有八万四千)法门。等于一个小孩在哭、哭了,没有办法哄他,只好拿着一个树叶子、黄树叶子说:“不要哭!不要哭!这是黄金,你不哭我就给你。”把小孩子哄得了不哭,就好了嘛!管它是真的金子假的金子啊。所以佛在《法华经》上说:一切法都是“空拳诳小儿”。说你不要哭,我给你糖吃,你哭不给你,你停了哭我给你。实际上,这个里头没有东西。一切法皆是如此,空拳诳小儿。
所以,在意识清明这一段,有时候学禅的人给他一个方便说:“你这个就是了。”你认为清明这个就是了,是什么?哈!现在告诉你,第六意识偶然清净的现量的一面——还是意识的境界。你所谓空,还是意识上的空嘛。对不对?你不清醒睡着了以后你还有没有这个空的境界?你没有了嘛,因为意识进入睡眠位了,所以这个清明没有了。你说我醒来又空,当然又是意识造成了这个空嘛。你说:“我现在好空哦,空、空……啊,我都懂了,世界都是空的呀,哎呀!我现在总算清醒了。”你说他在说梦话嘛!所以我们站在旁边说:“呣,好,懂了啊?有道了,嗯,这个悟了”。实际上我们回头蒙着嘴在笑。这还不是意识自己造的境界?!但是意识造成(的)这个境界(是)真的假的呢?话说回来,你真能从此如达摩祖师所讲的“心如墙壁”,可以入道,这是个钥匙拿到了,你可以去开发它。
所以,我们可以说,禅宗不是分三关吗:破初关、到重关、破末后牢关。我们勉强地可以讲,的确是这个样子——拿《八识规矩颂》的阶段。把意识的这个习气之流、业力之流,破得开,见到意识无自性的空,可以说破初关。那么功夫到达这个境界,要行住坐卧随时随地都意识空灵,无分别、无妄想的境界。你说这个时候能做事吗?当然更能做事。意念都是空,尽管在讲话,讲完了没得意念了。在空中能够讲。那么,可以说是破了初关的境界。但是没有破重关。要到把第七末那识破掉,破掉以后,快到破第八识的边缘了,算是到重关。
破末后牢关,就是超越了精神世界、超越了物理世界、打破了第八阿赖耶识,是证到大圆镜智、如来藏性,那才说破末后牢关,叫作“牢关”,坚牢而不可破的。这是三关之说,是禅宗方便之谈。
现在我们了解了第六意识这个样子,所以玄奘法师在《八识规矩颂》上,关于第六意识这一首(偈子)说:“发起初心欢喜地”,菩萨、大乘菩萨、登地菩萨,就是以普通一个人,修菩萨道、作功夫;初步、初地的菩萨,刚刚上地,等于我们上楼梯第一层楼梯,电梯上来,到了第一层了,十层房子到了第一层---初地,叫作“欢喜地”。
所以呀,第六意识真的破了,(所谓破是方便的话,意识怎么叫“破”?这是人类语言的表达的一个方式。)第六意识真达到无分别、无妄想、空灵了,我们刚才讲,假定一个名称叫它“破”了,没有什么破不破;就是把这个妄念比较切断了,空灵而能起用。(不是三际空灵死。)这叫作菩萨登初地以后,第六意识才能空。
所以“发起”,刚刚发心,那么普通讲发心,这个样子,发明自己第六意识心地的空灵。所谓“发起初心,(菩萨登)欢喜地”,才是说入门。所以,分别妄念不空,你说你得定了、你学佛修道了,都不算数的。到了第六意识空,随时能够做到性空、无自性,能够做到了以后,你这个人才够得上说是学佛的了。所以“发起初心欢喜地”。
但是第二句话“俱生犹自现缠眠”哪!注意这个“眠”字,睡眠的眠,不是感情缠绵、绵绵不绝的“绵”。这个“眠”字用得啊,比那个缠绵的“绵”字还要高明。他说第六意识空了的时候啊,你怕这个人初悟道的初地菩萨就了不起么?没有什么了不起。“俱生”,与生命俱来的那一个习气、所有的习气还在,习气的根根统统在,所以不算成佛哦。“俱生犹自现缠眠”,缠绕着你。眠,“随眠”,眠是一个佛学(名词)、唯识学叫“随眠烦恼”,它跟随着你的,永远使你无明、你无知的状态,无知这样子等于睡眠、永远睡在你旁边的。哎,你起来它(也)起来,你坐它也坐,你躺下它就躺下;它缠绕着你,使你永远是沉迷不醒。所以啊,俱生我执,等等,俱生以来这个烦恼习气,“俱生犹自现缠眠”,它跟着你。
第六意识真的完全干净了、空了,所以要教理来讲,没有顿悟的,都是渐修的。由一个凡夫发心,修到了第六意识能够空、登菩萨初地,那不得了,要一大阿僧祇劫以上的。有规定的啊,有一定的数字,不过我现在报的数字不准确。由见了道以后,修到了到第七地的菩萨叫“远行地”,又要一大阿僧祇劫。三大阿僧祇劫才能成佛。所以要把烦恼习气的根根修断哪,(要)“远行地”以后,“远行地”是第七地。第八就是“不动地”了,就不退转了。没有修到第八,其实到了第八地,就是禅宗讲的破了“重关”了,可以不退转了。
所以我们学禅的人,禅宗的话有一句话——你们年轻的同学这个要闭关、那个要闭关,唉,我看还是叫警察把你关到禁闭室容易——“不破本参不入山”。第六意识初关不破,住山都没有资格。“不到重关不闭关”,真正的闭关,要到了“远行地”以后的,第八“不动地”的重关境界才可以闭关。真正的闭关关房里一本书都不准有的,佛经都没有,什么都没有,就是一个茶杯一个碗,然后一个坐的地方。四壁画也不准挂,什么也都没有,什么都没有!所以闭关还可以看经,看大藏经、看书吗?还弄个摇椅摇一摇吗?还弄个清茶来熬一熬……哎呀你看,我喝一杯清茶,还点个檀香---那还是在玩弄习气哎!不行的啊!所以真正闭关,你们怎么去闭呀?啊?所以到了“远行地”以后,“纯无漏”,第六意识真正转了,所以得无漏道了。
你们注意啊,外道有五通,罗汉才有六通,第六是漏尽通。所谓漏尽是什么漏尽?外道的解释:男女只要不漏丹就漏尽了。切!那你不吐口水啊?你眼睛张开多看看,眼睛的神也漏掉了,耳朵喜欢听音乐也漏掉了,六根都在漏啊!
漏尽---意识无漏(才叫)漏尽,所有烦恼习气、无始以来习气根根统统转了,所以普通叫作“空”是方便名词,无所谓空——清净圆明了。并不是空、并不是没有,转成清净圆明了。那么到了这个境界、第八地的境界,第六意识转了,转识成智了,不叫“第六意识”了,叫作“妙观察智”。所以得道的人、诸佛菩萨在定中,用的是什么?还是用的意识,可是不是凡夫境界用的意识了,你知道吧?所以,百丈悟道的时候跟马祖讲,拿起那个拂子:“即此用!离此用!”就是这个东西。还是这个东西,可是不是凡夫的意识。这个时候意识转了叫作“妙观察智”,所以“观察圆明照大千”,第六意识变成智慧境界。变成什么呢?变成我们的照见三千大千世界的大的雷达网,这三千大千世界的一切众生、风吹草动,乃至一个蚂蚁、一颗灰尘动,在这个第六意识圆明清净、大圆镜上清清楚楚。这是第六意识。所以“远行地后纯无漏,观察圆明照大千”。
那么我们一般所谓学佛的,偶然心清净那个境界,是第六意识偶然清净,所以禅宗祖师有时候讲,一般人参禅,“哎哟,达到空了!”来告诉师父:“哎呀,你给我印证一下。”哦,现在青年很多,常常有些青年写信来,自己认为已经悟道了,要求我印证。我也不学禅,我也没有悟。好像你不给我印证,那个火气之大啊!“啊,你不给我印证?!”好像罪该万死。还有一个青年当面跑来:“我这个硬是悟了。”我说我不懂禅呐,你找我干什么?他就说:“我悟了,你要给我印证。”我说印证什么啊?我又不懂禅,我又不是禅师,你叫我印证?“那不行啊,你不给我印证……!”我把桌子一捶,痛骂一顿,我说:你给我滚开!你神经了跑到这里来!我这里也不是道,也没有道也没有佛,我是个普通人,我还给你印证?
你看这样的人……好几个。这个可怕吧!呵,这个!所以呀,学佛啊,什么叫作入魔?这些人叫作入魔。头脑还清醒得很,讲起都有道理。实际上这个道理他讲得对不对呢?他也觉得自己:“哎,我现在跟你讲话,我都觉得没有我哎,我都空的呀!”其实他跟我讲,我绝对相信他是真的啊!不是假的,因为他不是神经;神经的眼神、意识都看得出来。但是第一个,他做人的基本已经不够了。哪里贸贸然跑来这样认,也不认识,好像我就欠他有个禅、有个什么的!啊,很多啊!还有些写信来,只好一丢。连基本的作人的道理都不懂,这个时代你说怎么得了呢?!
其实这一种境界我们普通人都有的,意识狀况。禅宗祖师所谓叫作什么?--- “孤光偶露”,这是形容词。所谓你们看禅宗的语录就知道:“孤光偶露”,偶然撞到一下。譬如我们人走夜路,忽然碰到一个木头,一吓:“呃!”那好像还是“三际托空”的啊!中间这一刹那之间一个念头都没有了,好像也是“三际托空”意识空的境界。我讲“好像”这个里头有个窍妙哦,也可以说不是“好像”,这是把你切断了。在这种情况下,一个人所以受重大的刺激,受吓、喜怒哀乐中间都可以碰到意识状态这个境界。要就发疯,要就大智慧、开悟。就是这样一个情况。所以开悟也没什么了(不起),这个悟这不是禅宗悟道的悟哦。我讲开悟就是---理解了,就是第六意识那么一个清明的境界,有时候可以保持得很久。那么保持得很久是很舒服的,身心是很舒服的。但是有一点哦,你上座坐久了,你两个腿的气不通的话,你坐在那里照样地腿痛腿麻,麻得你第六意识一点都不清明了,所以靠不住的啊,不是道啊!所以第六意识空,就是要习气的彻底空。
再说第六意识,譬如我们学密宗的人有个讨论,前五识我们都晓得在哪里,眼睛、耳朵、鼻子、身体、嘴巴、舌头味觉、嗅觉都知道,(这是)前五识。
第六识在哪里?过去人讲在心脏---不是。第六意识在脑。所以我们思想越用多了,脑越停不了,第六意识的机关开得越大。那么后来讨论到第七识在哪里?第七识无所在,五根、六识里头都有、都在,哪一点都有我见、我执。
所以第八阿赖耶识在哪里?在我们当年学密宗讨论的,两派的争论,一说第八阿赖耶识在中脉,在背脊骨的中间;有一说在脑子里。其实都不是。他们都忘记了第八阿赖耶识“受薰持种根身器”,但是我们这人体啊,手(伸开)有多宽,人体放射的能、人体自己的电与光就有多高、多大。在这个范围,不但有第八阿赖耶识的功能;超这个范围以外,跟宇宙通的,都是第八阿赖耶识整个的功能。你说它通过督脉、或者是通过中脉、通过间脑而起作用可以;说第八阿赖耶识就在这里,或者在海底、在哪里,那都是着相的,错误的观念。我们先休息一下。(完)
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真希望可以继续更新