（论语篇） 孔子的治国理念还有用吗

喜马拉雅的朋友，你好，我是王蒙。今天继续将孔子《论语》对于仁与礼的主张。上次我们已经提到，孔子认为用政治的行政的手段来引领民众，用法律惩罚的手段来规范民众，这个不是最理想的最好的办法。

他提出来的是要用道德的手段，要道德的感染来引领民人，用文明礼貌来规范群众。他为什么会这样提呢？我觉得因为儒家有一个对治国平天下的特别美好的理想，他的理想就是以德治国。

他说什么呢？“为政以德，譬如北辰”，说你按照道德的原则来从事你的政府的工作，政权的工作，你治国靠的是你的德行，北辰就像北极星一样，“居其所而众星共之”，他写的共产党的共，但是这个共在这地方是当拱，就是大家都围绕着你，一个提手，一个拱字。

因为你处在最有道德高度的那个地点，你在正北方，这样其他所有的星星它围着你转，而你是不转的，这个从天文学上来说不一定说得准确，但是它带有一种对于政治审美的想象。

就是最理想的政治是什么呢？就像天上的星星一样，你非常稳定，你在正北方的天空上在那占据了道德的高点，然后其他星星围着你转，你看他想的是一种文明的道德，他想的是一种有文化的道德，而且是从把这个道德推演为治国平天下的胜利。这样的一个道德表现出来就是用礼法，用礼节，用礼数，把这个社会做的很文明，很有秩序，很谨慎，很稳定，很听话。

这个礼可以从很多方面加以分析，但是你归根结底的，他希望用一种彬彬有礼的态度，彬彬有礼的态度是一个什么态度？首先是一个恭谨的态度，就是恭恭敬敬，谨谨慎慎，不是一个很大意，很粗暴，很强势，不是那个态度，要用一种维护秩序的态度，不能胡来，用文明来克服野蛮，用彬彬有礼来克服粗暴，用君子之德，君子之风，用君子的高雅来克服混乱与恶性的竞争。

当年荀子对“礼”的解释也非常有意思，他对“礼”的解释是什么？就是说，人都是有欲望的，欲望都是有所求的，大家都有所求就会乱了。那么这时候需要有规矩，需要有个法则，需要有个秩序，就是“礼”。

也就是说早在荀子那个时候，他已经有一种观念，一种什么观念呢？就是用文明和秩序来预防社会的混乱，预防社会上可能有的暴力的冲突等等。所以孔子在和他的学生，以及有些朋友或者有一些有权势背景的人在谈“礼”的时候，他有一些重要的观念。

第一个观点，他就是说“礼之道，和为贵”，礼的目的是为了和谐，和善、和美，是为了让人和人之间不发生、少发生敌对，暴力的冲突。所以他说“礼之道，和为贵”，就是你要对别人进行礼的教育的话，你就是要提倡一种和谐、和善、和美的这样一种思想和感情。

另外还有一个朋友和这个孔子讨论“礼”，他又讲说“礼之本”，它是从根本上来说，这个礼“与其奢也，宁俭”，礼不用搞的非常过分。所以孔子这个人他是非常的讲分寸的，他很强调礼，但是他不赞成把礼搞得很过分，“与其奢也，宁俭”，我宁可希望它简单一点，大家能明白就行了，不用搞得很过分，又耽误时间，又耽误精力，但是必要的礼又必须有。

他说丧，那遇到丧事也有丧礼，一家里头的掌上或者亲属去世了，那么怎么办？“与其易”，与其搞的太简单了，“宁戚”，你不能太轻易了，是不是？孔子在其他地方也说，“生死亦大矣”，这人活一回，死一回，这也算个大事了，他没有第二回可死了。

所以“宁戚”，“戚”就是悲哀，就是你表达祭祀，表达对丧事的种种的礼行、礼节、礼仪，都是为了表达你的悲哀，表达你的悲痛，也就是对丧者、对死者的一种敬意，对死者的一种留恋、怀念，所以你这个要表达出来。

但是更重要的是孔子的这个观点，颜回压向孔子请教“仁”，结果孔子的回答很有意思，他说“克已复礼为仁”，能够克制、能够掌控你自己的欲望、你自己的不一定都是好的的那种习惯。你能够掌控克制收缩你的那种贪婪，你的那种对私利的计较，复礼，恢复成原来西周时期的那个礼。

因为孔子也讲过，他说周鉴于二代，周朝它借鉴了夏就是夏禹开始的夏朝和商汤开始的殷商，它借鉴了这两个朝代的各种的礼法、礼节、礼仪、礼数，它都借鉴了。所以“郁郁乎文哉，吾从周”，说是西周周文王时期，他已经是成为一个圣人了，已经很了不起了。

那后来到了周武王，他伐纣，他用军事的力量，打败了商纣，然后他在当时掌握了全国的政权，他说那个时候对于礼的认识，对于礼的规定，“郁郁乎”，它很丰富，很美好。“郁郁乎”就好像春天这花草茂盛，又开花又长叶的那样一种景象。“吾从周”说我也是愿意听从，我也是最服气的，是西周是周朝开国时期的那种文明，那种礼貌，那种礼节那种活动。

而且孔子他还上了一个大的纲，他上的一个什么大的纲？他说“克己复礼为仁”，这样才能算是仁爱，“一日克己复礼”，你有一天能够做到克己复礼了，或者你等到那一天，大家都能做到克己复礼了，“天下归仁”，我们整个的这个天下就又回到了以仁德、以仁爱为最高的标准，为大家的共同的追求，又回到这一步来了。

“天下归仁”，大家都能够做到按仁爱、仁德的传统来做事，那么这个国家就没有纷争，就大大的减少了犯罪，就减少了各种不稳定的因素。因此“克己复礼，天下归仁”，这可以说是孔子的非常的著名的一句话，他把这个礼的问题不是仅仅看成一个社会风气的问题，不仅仅是看成一个人际关系的问题，他从礼上看出了这个国家治理得好不好，是不是天下太平，各个邦国是不是有道有章法，是不是天下合道，孔子上纲上的是非常高的。

那么现在我们提一个问题，大家思考一下，就是说用礼貌来治国，它的好处在什么地方？它的难处在什么地方？我们想的非常美好，但是又觉得它做起来非常难。比如说有些犯罪分子，有些刑事犯罪的这种恶性案件的一些人，你给他们讲文明礼貌有用吗？那怎么办？让我们大家思考一下。好，我们这一讲就讲到这里。再往下继续讲仁与礼，谢谢大家。

【原文】

▪ 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”

▪ 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

▪ 子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”

▪ 子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”

▪ 子曰：“己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉！为仁由己，而由人乎哉？”