《易经》～《系辞上传》4

       天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天数五，地数五，五位相得而各有合。天数二十有（又）五，地数三十。凡天地之数五十有（又）五。此所以成变化而行鬼神也。

      大衍之数五十，其用四十有（又）九。分而为二以象两，挂一以象三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰，五岁再闰，故再扐而后挂。

乾之策，二百一十有（又）六。坤之策，百四十有（又）四。凡三百有（又）六十，当期之日。二篇之策，万有（又）一千五百二十，当万物之数也。

      是故四营而成易，十有（又）八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。

       显道，神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。

      子曰：“知变化之道者，其知神之所为乎！《易 》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。”

      是以君子将以有为也，将以有行也，问焉而以言，其受命也如响，无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此？

      参（三）伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此？

     《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之致神，其孰能与于此？

       夫《易》，圣人之所以极深而研几也。惟深也，故能通天下之志；惟几也，故能成天下之务；惟神也，故不疾而速，不行而至。子曰“《易》有圣人之道四焉”者，此之谓也。