南怀瑾 | 解读《般若波罗蜜多心经》（三）

【度一切苦厄】

以般若照见五蕴皆空，出三界火宅。

【色不异空，空不异色，se即是空，空即是se，受想行识，亦复如是】

首四句实是一个意思，总是说色空不二的道理。初说不异，说没有两样的，还是方便的说；后说即是，是说就是一个，不能分的，是究竟说；斩金截铁，毫无犹豫。

色一个字，不单是代表五蕴，连外面宇宙万有形形色色都包在内。因为宇宙万有，就没有离了我的xing海，浑同一体，尽是色；而我的受、想、行、识，是无相相，也是色。这内外两种色，都是因缘生，无自性，无实体，不可得，根本是xing空。现下虽是幻有，毕竟不可得的，所以即色即空，并不是色之外另有个空。

参透上面所说的空义，就知道这个意义了。所以心的形形种种，亦是五蕴流转；而色的形形种种，全似空华的乱起乱灭，如电影的一幕一幕，总是有而不可得。

你莫把这四句看作玄妙，实是极普通极寻常的道理。你只认明“一切是因缘生，无自性，无实体，不可得，所以是xing空”。

不但se如是，受、想、行、识四蕴也如是；不但五蕴如是，宇宙万有的有相相，和下面一切法，如十八界，十二因缘，四谛法，六度万行的智得等，是无相相，一切皆复如是的xing空。

但是凡夫执有，所以说se不异空；二乘又执空，所以说空不异se；还有菩萨未曾会通不二的，所以说se即是空，空即是se，总是破他们的法见。倘明白法见也是本空，就了无挂碍的了。

以上七句判为色空分，为第二段，用以会通色空不二的道理。