关于暴力的相声

关于国家强制力，大家一定要注意这个国家强制力，它也是一种物质化的暴力，但是国家强制力作为暴力和黑社会的暴力是有区别的，那么国家的暴力，它是通过程序化的方式用作的

在周六的晚上，当时我跟大家分享的主题就是关于非暴力沟通，很多家长朋友就分享了自己跟爱人跟孩子说的一些暴力语言，包括我们在小的时候让你记忆中比较深刻的一些暴力语言

于是，极端反讽的是，这样的一个扭曲的，暴力的试图通过暴力自我指认的行为变成了一个伟大的英雄业绩。关于出租车司机如何对抗黑帮的故事，关于出租车司机如何善良的，把一个无辜少女拯救出来的故事

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

儿童节目包含的暴力事件超过了其他节目的两倍，如此高水平的电视暴力，加上斑豆拉等人关于效仿暴力的研究结果，不得不使我们关注一个重要问题，观看攻击行为是否会增加儿童以及他们成年后参与真正的最终致命的攻击行为

近日，北京市教委公布的关于防止中小学生欺凌和暴力的实施意见，要求各区各中小学要坚持教育为主，惩罚为辅，依法依规及时有效处置学生欺凌和暴力事件，建立健全应对突发校园欺凌和暴力事件的应急处置机制

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

在其关于本雅明向希腊求助的书中评论说，当暴力的知识成为永远不可及的这种不可即兴本身通过遭受神职的暴力惩罚的尼俄伯，这次神话的例子，同时也是本雅明本人曾经举过的例子，从根本上触及了悲剧英雄的纯粹暴力问题

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

由此引发了众多关于网络暴力的讨论，咱们今天的节目也跟大家聊聊所谓的网络暴力，经常上网看评论，或者说看自媒体的朋友都熟悉在网络上，经常因为某些原因针对某些个人出现群起而公之的现象