拉卜楞寺僧侣相声

会昌二年，公元八四二年开始，李延下令限制佛寺的僧侣人数不得私自剃度，限制僧侣蓄养奴婢的数量，很多，试验被拆毁，大量的僧侣比强迫欢所贵昌四年公元八四四年语言下旨不许供奉佛

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

佛寺的修建费用和僧侣的生活费主要依靠权贵和富有者的不失捐赠作为失主。他们的目的大多是为了修复避灾，忏悔免罪，其社会效果则是吸引了国家中的某些游历分子进入僧侣队伍，同时缩减了游方，启示僧侣的数量

僧侣不是这样僧侣，它是属于某一个宗教某一个教派里面，它的主要工作是自我修行替对别人上面指的它的一项工作。它最主要工作是自我修行，让自己能够上升维度，自己上升之后才能普度众生，帮助其他的人，他们俩根本上是不一样

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

为全国最高宗教审判机关负责审理重大生理案件，负责审理重大的僧侣案件，再摔遍宣政院负责全这个主持全国佛教事务组织全国佛教事务是全国最高宗教审判机关负责审理最大生负责审理重大僧侣案件

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

听会了许多相声，有时赶上刮风。下雨天，张城府的明帝泡了汤，就到焦德海的相声场子说几段相声焦大海的名地有棚子，布曼子能这些小风雨。张城府说上几段相声，拿一点点钱维持一天的生活

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处

年长的上座部长老们坚持要严格的遵从戒律进行修行，而人数众多的年轻僧侣们则认为应该可以灵活的理解一些戒律是可以修改的，遇见无法统一，僧侣们公开分裂为上座部和大众部