慷慨吐清音的个人空间

这几个阴的改变是气体由多变少，同样古音过清音，说明里面的气体多呈骨音或过清音气，胸的时候可以成古音，可以成过清音，非总的说对不对，轻音是正常的，肺正常费是过轻音就正常位置，轻音好过精英

十一吐烟圈有的人喜欢吐烟圈，这种人突出的特点是与别人谈话时，总是盯着对方看支配欲望强，不喜欢受约束，为人比较慷慨重情义。因此，他们的人员很好，乐观向上的人多半会把烟圈向上吐而消极多异的人多半会把烟圈向下吐

亦不慷慨吐碌，碌至于俗，默默竖于情永，串服于凡庸，不免于下留意界外甥疏福智当纯高远母亲贤绝情，欲气离智，使树积之志皆然有所存，侧然有所改，冷屈伸去细碎广之，问除贤令，虽有烟流和损于美趣和患欲不济，若智不强，易亦不慷慨

若智不强，亦不慷慨吐露，露至于俗界外生疏诸葛亮图至丹存高远木，心弦绝情，欲弃灵智，使树积之志。既然有所存，侧然有所等人屈身去系，虽以观之问除行利，虽有烟流，何始于美趣头碰鱼不计，若智不强，易不慷慨吐露露至于俗默默树于情，拥簇服于房，庸不迷于下流也

若自不强议，亦不慷慨吐露露，至于俗默默述于情巩，串服于凡庸，不免于下留意界外甥疏复治当纯高远，不先贤绝情，欲气逆治，使树肌之治皆难有所存特，难有所改，等屈伸去细碎广之，问足显力，学有烟流和损于美趣和患与补气落之不强议，亦不慷慨吐露，露智于俗，默默述于情勇

亦不慷慨逐露露至于俗，或抹树于情永川夫于凡庸，不免于下留意界外甥疏复制当成高远入心弦，绝情欲近一致指数积之至皆难有所存侧，难有所改冷，屈伸去细碎广之，问除弦令，虽有烟流和损于美趣和患于补济，或自不强议，以补慷慨吐露露至于俗，莫莫竖于情

以义不慷慨吐露，露斥于俗，默默诉于请勇，篡服于凡庸，不免于下留意戒怪生疏，辅志当存高远木先贤绝情，欲气凝滞，使竖起之滞截，然有所存，侧然有所感，任屈伸去细碎，广自问除贤令，虽有烟流和损于美趣和患于补，既若志不强意，义不慷慨吐露露至于俗

然有所感人屈身屈膝，遂谎自问出险令虽有烟柳合损于美趣。何况一部计若知不强，易亦不慷慨吐露露。至于所默默，属于其介子书福智当存高远，木先贤绝情，预期灵智，使书籍之志既然有所存，侧然有所感，奔屈山屈膝遂广，自问出现，令私有烟柳何随于美趣，何患于不息，多知不详意，义不慷慨吐露露

使树积之志皆然有所存，侧然有所感，任屈身去细遂广兹问除贤令，虽有烟流和损于美趣和患于补剂，若治不强矣，亦不慷慨吐碌碌治于俗，默默树于情，永窜，浮于繁永，不免于下流矣

若致不强，易亦不慷慨吐露露之一俗默默数于情永窜抚予樊雍不免于下流于借万圣书。诸葛亮辅治当存高远，穆先贤绝情，玉器凝滞，使树姬之志竟然有所存，侧然有所感人居身去细碎。广斯问除贤烈，虽有烟流和损益，美趣和患意不尽若致不强，易亦不慷慨吐露，露追一俗，默默竖一

不即若拒，不强议一步慷慨图露露。至于俗默默数于清永篡服役繁优，不美于下流于借外生书。诸葛亮服治当存高远母先贤菊情欲弃宁志，使数极之志。既然有所存，侧然有所感恩，屈身去细碎，巩自问，除贤令，虽有烟流和损于委屈和话语不计如致，不强议一步慷慨吐露，露之于俗，默默竖于情

或致不强议，亦不慷慨读入录制于俗默，默述于情，永赞福于凡庸，不免于下留意界外甥疏福智当纯高，远暮先贤绝情欲弃一致，使树积之志皆难有所存特，难有所改冷，屈身去，细碎广之，问除险令，虽有烟流和损于委屈和患于补气，作志不强意，亦不慷慨吐露露至于俗，默默竖于情永，篡服于凡庸，不免于下流矣

若智不抢义，以补慷慨吐露露至余俗界，外甥疏福智张纯高远木心弦绝情，玉聚泥质，使树漆之质皆然有所存，这然有所改冷，屈伸去细碎，广自问如弦力，只有烟流和损于美趣和患

界外甥疏福智当纯高，远木先贤绝情，欲信一致，指数皆之智，皆然有所存，侧然有所感，等屈伸去细碎广之，问除弦令虽有烟流合损于美趣，得患于补剂，作自不强议，亦不慷慨吐露

界外甥疏福，智当纯高，远慕千贤绝情欲信离智指数积之智皆难有所存侧，难有所感，等屈伸去细碎广之，问除玄令，深有烟流和损于美趣而患欲不济，或自不强议，亦不慷慨吐露，露智于俗