造化圣王

为诗与万物以造化之德而不鞠躬。圣王治理天下，也不应该把天下据为己有，而应该话语天下负债百姓而不鞠躬为而不是圣完治天下，辅之以天道而不贪天之功，为己有攻城而服居天道，化育百姓

太平盛世全世界唯一的太平帝王就叫转轮圣王分金轮，圣王银轮圣王同轮圣王铁轮圣王四种转轮圣王具有七宝庄严如有德有贤的皇后有很好的财政大臣，有很好的交通工具等，像周朝的周穆王

荀子认为，李起于圣王，但荀子并荀子，他并没有说李氏来自于圣王的人性，而是李氏来自于圣王的基思虑习为故，既来自于圣王对他之前的这种传统的风俗习惯和礼仪制度，思考和积累

因此，圣王此时要立即处理，不可以做事，不管因为因缘一世难再回当良辰百姓原本等着圣王来解救，如果来不及只好自救，一旦演变到百姓自救之时，这圣王就非圣王了，因为流血事件就会开始，所以这也是危机坎，如果肾亡能及时处理

因此，圣王此时要立即处理，不可以做事，不管因为因缘一世难再回当良辰百姓原本等着圣王来解救，如果来不及只好自救，一旦演变到百姓自救之时，这圣王就非圣王了，因为流血事件就会开始，所以这也是危机坎，如果肾亡能及时处理

内在的造化并不是我们能够内在的，本性中的造化所赐的背负是规定所管的，就像一颗树类的造化是归大自然，所管的一样，人们只能帮他除草，却不能带行那神庙的造化，人什么也不能做

这是圣王所要精致的注意修饰小节，而用来显示于人经常议论大事，用来打动国君广泛结交人而凌驾于群僚之上，凭借职权以控制朝政，这是圣王所要尽职的屈伸于人群之中，暗行不正之事，潜入别国或接纳外监，欺瞒君主，又欺瞒人民

至于与他们管五州公也是以盖不管的人，他们心中所思所丧，只是为国为民，但他们命好，生在贵族之家，所以他们成就了圣王之格局，而颜回的也该不管，因为他是录像的，不一不早死，当然成就不了圣王封业

简单来讲，意思就是上古的书服法，一点来说就是上古圣王正要讲话会编，但我们知道孟子是一个铁干奴家，分子一讲起上古圣王就会两眼放光，但他对上述怎么就没有激动教徒对奋进的日程

另外，得上上几个水，三个是当然，反之油脂也能水解油脂在碱性条件下的水解反应叫造化反应，叫造化反应，油脂在碱线弹下的时间反应叫造化，这是高级脂肪酸，这几个我们要记住

养者万物姿势将从造化之先，地面上的一半为地面下的一半之本，阴者万物滋生，继承造化之后，地面下一半又为地面上一半之本，而且从此上下护卫起奔成造化者，由升降而出，蒸汽乌人于娇秋之后

天命具有了普遍性，天命和每一个人发生关联，以性的方式落实到每一个人身上，是否意味着传统意义上的天命，圣王关的破产天命和每一个人发生关联是普遍的天命和圣王的关联是特殊的

研究有造化的宇宙，从太阳的热射到地面后，起此宇宙乃北温带的造化，宇宙像长的长，读涨就是三点水，一个张开的张长水，水长船高的长下一个板块叫违反常规的影响人参乃造化的大气所生人生也是以小造化，深知左部应东方属春气，深知胸部应南方属下气

译文不合乎先代圣王礼法所规定的服装不敢穿在身上，因服装有关键的意义是朝廷的规定，乱穿的人就违背了先王的法治，不合乎先王先代圣王礼法的言语，不敢说出口，不合乎先代圣王规定的道德的行为不改推行不敢胡为先王是有道明君以道德治国以法服法，言法，行三件事均与孝道有着密切关系，必须谨慎遵守

草洋溪草跟部长笋的老竹相结合，老竹有生出青灵虫，生出橙乘，使马得以生长马使人生存。而最终人有归于虚无反归造化之处的混沌中，万物都产生于自然的造化，又全都回返自然的造化