血轼天下

天下三大行书之颜真卿的祭侄文稿字这么丑，被誉为国宝字字血泪又诛心。祭侄文稿是我们熟悉的唐代书法家颜真卿传世的经典行书代表，被誉为天下第二行书，与王羲之兰亭集序，苏轼的寒食帖合成天下三大行事这三幅中国书法甚至中国文化的最高点

天下三行书分别指的是什么书法臣就是东晋。王羲之称为书圣代表作有兰亭曲情绪，称为天下第一行书典，故由东城话叙入墓，三分书城换额天下三行书，分别指天下第一行书王羲之兰亭序天下第二行书颜真妻即指文稿天下第三行书苏轼寒食帖

宋代书法宋四家还有赵集，宋四家是苏轼，黄庭坚，米服菜香，苏轼的黄州寒食师帖天下第三行书黄庭坚的朱上作帖米服的书法数速帖天下第八大型书论是海月名言，还有一个菜香，宋四家还有赵集都是上亿的

百家讲坛栏目按照一般的理解，要想成为美食家，必须尝遍天下美食，既要有钱又要有钱，而苏轼却屡屡被贬，穷困潦倒。很多时候他连肚子都甜不饱，那么苏东坡又怎么能够成为美食家

被称为第二天下第二行书柳公权楷书柳体风骨岩精柳骨柳字一字值千金神秘塔碑，冯素碑神册军杯，张旭草书草圣古诗四铁怀素狂草颠张，素素自适铁苦损铁，北宋菜香楷书行书，字书诗铁苏轼楷书行书赤壁赋，后赤壁赋黄州寒食铁，被称为天下第三行书

苏轼对欧阳修书法的认同也就容易理解了，但是无论怎么说，欧阳修的字也够不上苏轼标剧的有自然而绝人之知，信天下奇迹的水准，历史上也没有人符合苏轼的这种拔高。欧宫的说法是曲高鹤寡，还是别有玄机

各位听友今天我们来探求的成语是血泥红爪，玄机红枣出自北宋大诗人苏轼的贺子游免持怀旧。意思是说大雁在血泥少踏过留下的着音与往事遗留的痕迹，我们不妨来看一下全诗，以便更深刻的了解该成语的深刻含义

苏轼提议学欧阳体做江上止血师，按照欧阳修当年的限制，涌血不得用言欲贺鹿，续蝶飞舞之类的描写。在此基础上，再加上一道框线不准用号，白结束等形容词，兄弟俩一样才思敏捷

欲看还指原紫州路转运副使董易夫得罪罢官在返回家乡江西婆养土中路过黄州。经扼守朱寿昌介绍，董一夫解释了在东坡功耕的苏轼，董一夫见到简陋的血糖，十分喜欢，甚至有意与东坡作霖

苏轼逝世后，将七十年宋孝宗赵胜好奇闻而追慕其人，赠太师斥曰苏轼养其气已刚大御志苏文中功集序并赞解释器和节的关联，则约成一代之文章，必能立天下之大劫，非其气之足，以高天下者，谓之能焉

当年苏轼兄弟准备考试的时候，天下着雨，两个人在写诗，他跟弟弟说考取以后，我们两个会在不同的地方做官，以后大概没有机会在一起作诗了，考取是德，可是不能再跟弟弟在一起作诗

不但会都令时代风骚，还将阳明天下而影响后世仍在北京任学官的黄庭坚从越丈孙爵舅父李成的来信中得知有天下第一才子之称的苏轼对自己的高度赞誉后，于元丰元年第一次致输苏轼表达感激和钦佩之情，同时继续提为古诗二首上苏子瞻的静坐

第五是书苏轼一零三七年至一零一年，诗词，散文，书画等巨佳北宋书法四大家之一，代表作赤壁赋黄州寒食师和祭黄几道文，即黄吉道文等帖。其中黄州寒食帖被称为天下第三行书

宋北宋苏轼匹夫而为百夫而为，本事是一言而为，天下法一而为天，下观盛衰之欲，一生也，没有自来其事也有所谓，于是也有所谓故深旅副业为猎星。古今所孟子曰寻常之中于形成而似乎天地之节，作乎天地之间

苏轼认为，取世的准则最重要的只是德行与文章。两项德行不是市场考得出来的，与兴德行在人，均者修身，以格物审好物以表俗，如从社科立名以取之，则是教天下相帅，娓娓而已