简单相声反应社会不文明

社会主义和谐社会是一个人女人，人与社会，人与自然和谐共生协调发展的社会公德建设涵盖了人与人，人与社会，人与自然之间的关系，能够规范和制约社会生活中的种种不文明，不道德行为是建设和谐社会的重要支撑

同学们，我们的国家是文明的国家，我们的社会是文明的社会，虽然难免有一些不文明的因素，但是我相信，在我们的同努力下，我们的社会越好，会越来越文明，正如社会主义核心价值

大家词儿可以拿着词儿拿着，可以简单的看一看，我们试一下，就大家注意相声的表演，你们在刚看词，包括在准备的时候，希望大家能掌握一个一点，就是我们他和朗诵不一样，相声的语言更偏向于什么

于是，基于这样的一个定加融词，就提出了他人在场可以增强个体的优势反应，而增强后的优势反应能够促进简单的行为，这个是社会助长得以出现的根本原因，但是增强后的优势反应，他可能会妨碍的是

他先是学京剧，后来由于对相声艺术的酷爱，改学相声，先后拜朱阔全为师，曾在北京天桥鼓楼一带料地演出，说单口相声，与许许多多旧社会的民间艺人一样，以此挣钱谋生，养家糊口经过

我们有了很多社会问题，今天所谓的大众在听传统相声有一个机缘搅和，其实跟我们登记社跟我们先生郭德纲先生有很大的关系就是零。五年零六年开始，小剧场蓬勃发展以后，我们把原先很多观众听不到的传统相声搬回到剧场来

礼仪是做人行事，拜人接物的规矩，它不是一些简单的形式，而是道德的体现，道德的落实，一个人的道德品质如何，通过他的行为仪表表现出来，不懂理言，谈举止出路就是不文明的表现

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

经过人们的讨论，模糊的概念愈发清晰，抽象了条文愈发，具体应对的手段愈发明确，给类似行为持续曝光，向不文明现象勇敢说不的人越来越多，凝聚起全社会阵容发馈的正义呼声

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西