相声正在走向死亡

在经历了走向电台电视之后，相声又走回舞台，走回北京天桥等地的相声茶社茶馆的鱼韵没有消失相声，一人重新面对观众接受面对面的考验时代再变，原汁原味的老北京茶馆不可能再现

到人头，一个我们了解生跟死不什么大不了的事情，因为我们生下来说实在就一步的走向死亡，我们现在又像死亡多走了半个多钟头了，所以了解了这个的话，我们是步步走向死亡的话

因此，宰相洛秀夫身背若最后一个南宋的皇帝一步走向南海的林鼎洋走向了死亡，南宋也就彻底灭亡。而且在走的过程中间，他们是仰望着长天服务，看作憋水，一声声叹气地走向了死亡

在所说物善策作社物原理直接有通知相对同时相对同一相对相比同一相比，同时相应同期相看同类相应同期相期同大相期，同等相声同一相对同一相相声，正在数字所得，不可以理会设计而较真

不仅如此，生存论存在论意义上的死亡之所以能够成为组建此在整体存在的根本因素，还因为此在之存在的展开过程，也就是向死而在的过程，也就是在死亡中生存，并在死亡中走向死亡的过程

他们的虔诚和勇气对我启发甚多，仅以本书献给活着，正在面临死亡或已经去世的一切众生目前正在度过临终过程的众生，愿他们的死亡安详无痛苦，无恐惧，目前正在转世和正在这一世挣扎的众生

死可能是走向死亡的一个过程，或者甚至是一个行为王，他本身不是行为，他只是一种已经死亡的一种状态。我的结果那么死亡，在这两个字在古汉语里面有很多词，可以体现它之间的区别

死亡投生改变如同我的身体在改变，我认识的每一个人也在改变，家人和朋友的身体都在改变，地球正在改变，四季正在更迭，政局正在变动，我的寺院正在变化，整个宇宙正在发生变化

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

对吴美莹的评论为这五个美人送尸远处呼应着黛玉的走向死亡近处呼应着尤二节尤三节的死亡，特别是尤三姐，因为尤三姐最后是用雌雄剑自杀，非常像虞姬这种刚烈女性的一种表现

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

符合兄弟语言艺术，你可以符合话剧，你可以符合相声，你可以符合评书，你可以符合很多的语言艺术，你可以有符合配音艺术，我本身是学京剧的，我现在正在播乾隆皇帝，我就把京剧的东西复合进去

甚是因为正是此虚无促使世界产生虚无，只有劳动者与领悟者之手。作为世界的创造者，死亡通向存在如此作为人类撕裂之苦，与他不幸命运的源头死亡，只有人走向村子，并且解由人意义，建立于虚无之中