寻墓人之九鼎传说

昔日夏后开是飞帘，折金于山，而陶柱之于坤九鼎继承千余桑。春秋左传中也谈到九鼎铸造的夏朝初年，朝廷化天下为有周周社周下令九州墓贡献青铜铸造造顶，之前曾先派人将全国各州的名声

九鼎传说是大禹在建立夏朝以后，用天下九木所供之同铸成的九鼎象征的九州，同时象征着王室贵族的身份，曾由严格规定试用一顶或三顶大夫，用武鼎诸侯用七鼎，而天子才能用九鼎

夏朝初年，大禹化天下为九州周设周末后，夏启令九州墓贡献青铜铸造九鼎事先派人把全国各州的名山大川形胜之地，其其之物画成图册派精选出来的著名工匠将这些话访客于九鼎之上

名人轶事传说大禹在建立夏以后，用天下九牧所贡金，促成九鼎象征九州商代时对表示贵族身份的顶曾有严格的规定，适用一顶或三顶大夫用五鼎，而天子才能用九鼎祭祀天地祖先时行九鼎大礼

秦武王到了洛阳，也没敢造次挟持天子的事，自然提都不能提了。但是秦武王仍然希望见一见他朝思暮想的酒鼎九鼎传说注于大女知识，但你将天下划分为九州，用九州进献来的青铜铸造了九鼎代表九州九鼎一直被吓伤

九鼎在中山国王的墓葬中出现九鼎，不仅说明了春秋战国时代周天子统治的社会已经礼崩乐坏，还说明鲜鱼人进驻农耕地区后，虽然还保留着自己的民族习惯，但在理智上已经开始效法诸侯强国的做法

九鼎在中山国王的墓葬中出现九鼎，不仅说明了春秋战国时代周天子统治的社会已经礼崩乐坏，还说明鲜鱼人进驻农耕地区后，虽然还保留着自己的民族习惯，但在理智上已经开始效法诸侯强国的做法

修为高者，修炼入地，成为了传说中的神仙，或者进入了九幽之地，也就是你们说的诡界阴曹地府。后来叶凯倒下了一口气，原来传说中的余地传说中的九鼎竟然是改变了人类的规则

香补的这个味道九鼎是金文化的极致，而这玉玺是艺文化的身体，他们都是传统文化的重要载体。宇宙九鼎学术传说，但是从六续出土的商代的大桶顶就可以确凿的证明了。最迟到了商代的时候，咱们中国就已经进入了高度发达的青铜时代

这些纪念性铃木有的是真人之木，有的是衣冠木种，有的泽系传说之木，它们之中除少数著名人物的木之外，一般规模不大，墓中殉葬品不多，甚至没有。但他们以其墓主的名声吸引着人们，成为人们对墓主寄托怀念之情或景仰之情的场所

有两个问题是，后人至今难以弄明白的，一是大禹是否注定第二个问题，与第一个问题相连，就是九鼎的最后下落上瘾。左转说九鼎注于下之方有德，时而史记把柱顶的时间略有提前，说成是余下之盛世，并说明大禹是收了九木之金而住九鼎的

听说九鼎乃是王室，战国之宝，有着九鼎，国运就会长盛不衰，寡人倒想知道这九鼎形状到底有多大轻重，如何不知大夫是否愿意告知王孙满听了心中一沉问贤君玉之鼎之轻重，是为何故

周王继发的仁爱之名一下子传遍了四海，既发又派人为比干的墓家土上坟，把姬子释放出来，商朝民众交给纣王的儿子武庚管辖一切安排妥当，带上九鼎采齐招展凯旋回到周国，妻子被试之后隐居到姬山

九鼎传了三代前一个救王朝衰亡后，一个新王朝取代前朝政权也把九鼎搬走，逐渐的作为器物的九鼎消沉下去，作为国作传承象征的九鼎却凸显出来，最后彻底压倒了屋九鼎，放置在王城宗庙，因为天子吩咐官鼎士大

九鼎象征的九州，其中豫州鼎为中央大鼎豫州极为中央的枢纽，九鼎集中到了夏王朝都城阳城，借以显示夏王大禹成为了九州之主，天下从此统一大禹把九鼎称之为郑国之宝，各方诸侯来朝见时都要向九鼎鼎礼膜拜