二人转唐鉴军禅定寺

金碧峰有禅定功夫，能预知实质，直到无常鬼来抓，他想跟阎罗王开个玩笑，于是就进入甚深禅定与虚空同体心想看你阎罗王能耐我和几个无常小鬼来到他的住处，找遍了整座寺院，又找遍了整个三界都找不着他

那时，禅定和尚还在天同寺做方丈，我让营口宣讲堂主持修庙的几位居士和当地的士绅把他请来到营口楞严寺皆冲首任十方选贤住持八月间开光并传介圆满，愿以此功德回向给十法界，一切终生拿磨药师流离光如来好了，今天的学习就暂时到这里

在禅定中，我们训练自己，超越我，直到凡夫情欲，无论我们的禅定有多好，如果他无法超越情欲，就还是个问题，能察觉自己禅定中的问题就是保护禅定最好的方法，没有觉察心，就算一个小念头，也可能包含一个巨大的自我

从禅地到自由禅定四道行，生活在忙碌的现代社会，每一个人都需要一点禅定修养，才能够提高自己的生活品质，发挥好的工作效率，维持健康的身心。生活没有禅定，就好像海港不设防波堤一样

引领超越轮回的产定，在禅定中，我们训练自己超越我值的凡夫情欲，无论我们的禅定有多好，如果他无法超越情欲，就还是个问题，能察觉自己禅定中的问题就是保护禅定最好的方法，没有觉察心，就算一个小的念头，我想我得到了沉定的感觉

一切都能平等包容了，便可得到四无量心。四禅对应四缠天超过四船，依次进入寺无色定空处，定对应空处天无量时触定对应无量时触天无所有触定对应无所有，触天飞飞，想定对应飞飞想天灭，尽定加上漏劲通，或者以三三位配合酒店中的任意禅定

雨墨动静之时，节能专注一想西方极乐世界专注意念西方拿磨阿弥陀佛而坚定不移。就如同处在甚深的禅定当中，其遗嘱令以自己身体的骸骨，血肉布施给一切的禽兽，虫鸟世纪往生之时，寺院附近

实际上，布施的成就之中就有持戒的精神，全部经典都讲般若成就，但是却不提禅定成，就你真正得了般若的成就，自然就是禅定六度，中间布施，忍辱般，若这三个成就到了所谓持戒精进，禅定自然都到了

这种贝帕萨纳修行者叫做先修萨玛塔，以禅定的基础再转过来修为帕萨那的情况，他先能够尽他最大的努力修行萨玛塔禅定要达到进编定或者不动的禅定，可能要花一个月，两个月三个月

实际上，布施的成就之中就有持戒的精神，全部经典都在讲般若，但是却不提禅定。你若真正得了般若的成就，自然就是禅定六度中布施忍辱般。若这三个成就到了所谓持戒精进，禅定自然也就到了

禅定的第一阶段是进入更高等更精细的禅定状态的入口要从第一阶段转换至第二阶段，必须刻意放下引导的注意力和维持的注意力是留下欣喜，快乐和安定，进入更精细的禅定阶段时，又必须放下星系，放下快乐

金石为堪臣，便是集中精力，心无旁睦，念头集中在一个念头，这就是禅定的。要把禅定的范围看的小禅定是修行方法在内的。通于大小，三肾及显密二教的第六智慧，包括有三个项目，文会，私会及修会

我的教导是绽放在禅定的安静与静默中的，从这里培养出向内的稳定，客观不执着以及概念化的心智，所无法企及的，心碎的了之正式的禅定，最好在一个不受打扰的地方以坐姿进行

问你可不可以再谈一谈禅定如何让自我的防卫系统短路自我防卫，意味着检查自己，也就是一种不必要的刻意。观察禅定不是以检查自己作为基础的，禅定是跟你正在采用的形式方式合一

佛教的禅定就是从根本上改变生气素质，这一部分的禅定从呼吸从人的心态到人的身体进行综合调整，让心灵安静下来，沉淀到最底层，在内心最深的地方，用功通过长期的禅定训练