道本至虚

因虚至实水液停机为患病理性质，总属阳虚阴盛，书画失调，阴虚至实，水液停机尾患病理基础中，阳速虚脏器不足，病理基础是中阳肃虚脏器不足辩证要点本病是以阳虚，阴盛，本虚标识为特点

若防下是本道大笑之府，校不足以为道，是以建言有之约零，到每进到五退到一到五累上，得如骨大白如乳广，得如不足，见得如偷，至真如鱼，大方无鱼大忌勉臣大阴虚声大象无形，道保无名

本篇论述了因脾胃升降失调而引起的胃肠道疾病，胃气不降则生呕吐于远，脾气不生，则生泄泻其病大烦实症热症多与胃肠有关，旗帜多核胃降逆，通府驱邪，虚正寒症，多与脾肾有关，其至多扶正补虚

眼下不知道的只有上京道与西京道上京道深入东北是辽人内府之地，虚实固然难知。但是西京道却临西夏于本朝，自是容易知道撩人戒言，用剑不易见者千变万化之物，如西京到唯一律以新控制，则必然前十本朝起始未至则可吃

只因在展现此学之过程上，他人多重毅力之分解，比例刚为古心思，虽为此分解所吸住，而吴霞正是光镜问题，但自被宋开始发展而至，阳明分解一道金等一阳明天言道也离言心，也皆是虚说为一本心才是实说，即使本心亦是虚说为两

后期痰瘀庸肾，正气虚衰，本虚与标识病重偏虚，则单区别气虚，延虚，阴虚的性质，非心肾脾病变的主吃，早期以气虚为主，或为气阴脸虚，并在肺，脾肾后其气虚极严，甚至可见阴炎脸虚，并辨及肺，肾心为主

三，阳爻虚坎而不是坎须，内卦之三阳爻六世已成虚，是因为三阳爻从容不迫，坎虽为险，事实上并不能奈何内卦。三阳爻又是柔顺得正，依其本性，不至于与山羊做难出，自学六世，离开自己蜀安之处，给山羊让开前进的道路

古圣的教化注重性命，双修道家从修命入手，直至修信修炼人参精气神，炼精，化气，炼气，还神练神，还虚练虚，何道还虚，何道即是修性的功夫。起步于身体筑基就是打通身体的麦伦，让身体的前后脉和中脉疏通

再重案陈度再补小儿出生，即有脉可枕，除至硕甚快为小儿中虚本脉外轻按服务卖多重案中部尘部卖少为中虚，轻按无脉重案耐食为内热，右脉比左脉微少为中虚左卖比右卖有利为干热，右卖墙左卖细

此四亥迎一至无长幼，一节至缓接连勿有声宽转弯勿触人，只虚气如止，盈入虚势如诱人，事物茫茫都错误，畏难无期。无论通道场觉，悟镜，斜臂视觉悟问三入门问赎存江上汤生碧阳

一种价值通过形而上学的思想，一种在价值中进行思想的方式存在本身之悬缺特别的，但无法辨认的在其选缺中被伪装起来。而同时甚至这种伪装并不知道自己这样一种伪装存在本身的虚无

两个表现他们病理既有虚热，又有虚寒，肺燥经伤的以及肺气虚冷的有两个虚寒和虚热。肺为多，是由本脏自病或者是湿治物质塌脏之病转至于肺出现的虚热灼伤，肺经肺液萎缩不用

十五固执尚未道者微秒旋通固执，尚未逝者，微秒旋通，深不可识，不为不可食，故强为之中孕系若东射川游戏若为四林延禧齐若克唤袭齐若氏敦系齐若蒲旷熙齐若窟，疏能浑兮，却若浊况兮，求若骨浑兮求若浊，殊能卓越，静止虚亲，殊能安逸，动止虚生，保持道者不欲盈，夫微不盈，故能避而形成十六至虚极

故能治蜀江，故蓝至树至静，浩密无形，可以为天。小镇可以为天下正道法道生法法者引得失以神而明虚止者益古时道者，故执大者身法而俯敢犯意法力而俯敢废意法力而俯敢奋意，故能自饮以神能见之，天下而不惑矣

故道生之本虚之长之欲之成之不至两只父之生而必有，而不是长，不再受寻到第五十二章，天下有史有天下不济的其母与之妻子，记住妻子副手情陌生的大夫妻对比起门终身不清，开启对激情是终身