界外有界
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他又说差别之生生于有界,限为界于生活之人类,其思想有限,其能力有限,其活动有限,对于客观界遂于其思想能力,活动所及之欲,而种种分化之于是差别之世界,诚意差别的存在产生于有界限

33-毛泽东的思悟·祭出思想法宝
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能看得见摸得着,所以他有边际有界限,因为有边际有界限,所以才会有不同的事物,才会呈现出多种多样,千姿百态来生活在现存世界,看到的听到的自然是千姿百态,相互区别的诸多事物,感到的自然也都是由这些诸多事物赢起的,不同刺激雨火接触会感到热

1.一切皆虚幻 ③龙叔求医
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当之法华开权险时发迹险本,故能见佛传十二至断仪生限制大用界内界外宜义,其俱断界内为三界,内界外为三界,外界内移为小姨断小姨生小性戒外仪为大仪短大疑深大信界内界外详见后第四章

第三部第一分第一章P457-P475
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界外甥疏复制当成高远木先贤绝情,玉器凝滞,使数体制接燃,有所存车,燃有所改。本区身躯细碎,广之问仇贤丽虽有烟牛和损于美趣和患于不济所致,不强易义,不慷慨图录制余俗默默术,语情涌窜,浮欲反应,不免于下流影界外甥疏界外甥疏复制,当成高远木先贤绝情乐器临阵

诫外甥书
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界外甥疏福,智当纯高,远不先贤,绝情,欲气一致,使树肌之志皆然有所存,侧然有所改冷,屈伸去细碎广之问足弦令虽有烟流和损于美趣和患界外甥疏福,智当纯高,远不先贤,绝情欲尽一致

20220220诫外甥书指读
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夫界外甥疏夫自当,唇高远木,先贤绝情,语气凝滞,使庶己之志皆然有所存,彻然有所感,忍屈身屈细碎,虽有烟流和损于美趣和患于不计,多志不强,义义不慷慨图碌碌,志于俗界外甥疏

诫外甥书
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界外甥疏福,智当纯高,远不先贤绝情,欲信一致,指数期之至皆难有所存侧,难有所感,等屈伸去细碎广之,问除血令,谁有烟流和损于美趣和患欲不弃界外甥疏福智当纯高远落,宣贤绝情欲尽一致

诫外甥书
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界外甥疏福智,当成高远,不先贤绝情,欲性一致,指数积之志皆然有所存,彻然有所感,任屈身去细碎,广自问除贤令,皆有烟流和损于美。区界外甥疏福,智当纯高,远不先贤,绝情欲尽一致,使束击之志皆然有所存彻

诫外甥书
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界外甥疏福,智当纯,高远不前嫌绝情界外甥疏福智,当从高远穆先贤绝情欲去一致,使树基之志皆难有所存特,难有所感等。屈伸去细碎广之,问除贤令,所有烟流核准与美趣和患欲不济

诫外甥书
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界外甥疏福智当纯高,远暮先贤绝情欲去一致,使庶妻之志皆难有所存侧,难有所改,等屈伸去,契遂广之,问除邪令,谁有烟流磨损于美趣界外甥疏福智当纯高,远不先贤,绝情欲气一致

诫外甥书
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界外是书界外甥,疏夫自当,唇高远木,先贤绝情,欲气凝滞,使庶己之志皆然有所存,侧然有所改忍,屈身屈细碎寡之问,除血令虽有烟流和损于美趣和怪于毒剂,若治不强逆,必不慷慨

诫外甥书
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界外葡田沿海难以抹去的词语。清朝廷统一台湾后,准许民众回界外居住千戒史记忆在沿海人的心灵中,三百多年的风没有吹干,千戒留下的累计三百多年的雨,也没有冲刷掉千戒留下的伤痕

书封面
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界外甥疏福智,当成高远,不宣贤绝情,欲逊一致,指数机之志接栏有所存,侧栏有所改等,屈伸去细碎广之,问除血内虽有烟流和损于美趣,隔患于补界外,生疏福智当纯高,远不先行,绝情欲尽一致

诫外甥书
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界外甥疏不自张纯高,远不先贤绝情欲去一致,指数积,资质皆难,有所存彻,难有所改,等屈伸去细碎,广自问除弦内只有烟流和损于美趣和患于不济或自界外甥疏福,智当成高远,不先贤,绝情欲信一致

诫外甥书
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诫外甥书
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