陕北说书边志亚劝世人

平心而论，梵志这两首诗未必没有劝世的意思，说不定世人对笔下人物还很欣赏同情，但是世人没有做概念化的枯燥，说教，而采用的相教即将离予以形象的显现，而他所取的又并非凭空解响的概念化形象，而是直接从平素对生活的敏锐观察和积累中截取来的

你起酒为主，关远辰观念成以其所主，以其所属，若孔子主拥居与世人急还若红子主拥居与世人集团，可以为孔子和你为孔子万丈，违约万张外约或约多边百里溪自愈与情养生者，舞阳之皮，百里溪志愿原性养生者五样之批

我就劝吴志和只有拎着一桩子镜笑笑在中，就像要不能和劝空子为机器阿姨吴玉清是客人，意疏不可忍，你也身边这一用策子曰相爱必功，天子暮暮，吸取人家之堂，是越人人不忍住，立刻让人不忍住越喝

平安喜乐在画面的最上蓝天是一朵巨大的白云，在白云里边儿还有小小的一朵金色的云。在云中可以看到我们熟悉的耶稣摊开双手即向在劝导世人，又像在无奈的耸缝肩膀，这就是画面的全部内容

人生百年，转眼成孔，我劝世人愿如此一念放下万般自在了然，人生从此得自在心情，从此得安然人生在世，功名诱惑俗世产生好多时候悲喜借由心定愿世人在名利世事之前，保持一份淡然之心

一九一四年，他在柏林学习神学欧洲爆发战争时，巴拉基昂想立刻返回伊斯坦布尔，但同在柏林的其他亚美尼亚人吉利劝阻他，他回忆成许多人建议我去高加索加入亚美尼亚人的志愿者团体

李白有副编之士，本无奇然，其幽州之行与一般世人复编性质绝不相同，其绝不相同，需先从幽州危机谈起幽州范阳郡属河北道至有节度，使林志希与契丹常识称为两凡为东北边防重镇

我们并不是在劝世人及时行乐，更不是让人抛弃昨天放弃明天，我们只是奉劝世人，立足当下，活在当下，我们回不到过去也去不了未来，哪怕是一秒钟都不醒，我们只能活在这一瞬间，事实上也只有活在当下。活好当下，我们才有明天和未来可言

周亚夫君细柳稳帝之后六年匈奴大入边，难以宗政琉璃为将军君霸上祝资侯许立为将军君济门，以河内守亚夫为将军均细柳以备胡上资劳军治霸上及济门军直迟入将以下寄送营以而知系。柳君君始使披甲律兵，任天子先驱志不得入

武艺劝一切人于字心中敞开佛字之间，我劝一切人在自信中来找佛的之间，不要在精忠找佛与自信当中找精，不要在精忠找义世人，心邪愚迷，造业口善心恶，贪嗔，嫉妒，铲凝我漫，亲人害物，自开众生之见，若能正心长生智慧，关照自信，持恶行善是字开佛，这是之间

你不是边必成为西班牙国王查理面的查理仪式之内，又因为他的祖父世人生的德意，志皇帝，所以是在德国的后裔也变成了那些选他当了皇帝查理五世这两天的照说，查理五是应该得的，应该感到得意快活才是

世人眼里的何鸿参是由家破人亡堆砌出的亚洲赌王至尊也是一至千金的慈善活动家，有着开枝散叶的庞大家族和数不尽的荣誉头衔。他的商业帝国，他的传奇色彩，他的精神财富也都在我们的身边蔓延开来

这时，奥多伯爵和尼克洛皮奇尼诺进入拉姆纳河谷一语劝说法恩扎君主站到佛罗伦萨一边，至少也要劝的他能够阻止阿尼约洛德拉佩尔格拉不断对罗马尼亚的入侵，但因为这个河谷的天然地形十分险要

好多人读这本书被劝退，都是因为人物的名字太相似，很容易搞混，尤其是男性的名字和塞阿尔卡迪奥，布恩迪亚和塞阿尔卡迪奥，奥利里亚诺，布恩迪亚，阿尔卡迪，奥迪尔奥雷里亚诺迪尔等等

插叙公子府中志久大宴宾客为将相宗室宾客满堂，待公子举酒世人机关公子支配从忌皆窃骂侯生的场景，一边即如星火，以便慢吞吞，若无其事，寓意烘托出公子屈公下士的前程，文字也显得一波三折