郭德纲相声戴面具的人

面具的象征功能与原始动物装扮的象征功能完全一致，戴上面具人的表象被掩盖住，我们看到的是戴面具的人，这展示了动物智者的庄重与魅力。从心理学角度分析面具，将佩戴者变成了一种圆形的艺术形象

真心喜欢戴面具配戴面具，要么是因为身不由己，要么是因为过于世俗功利，内心深处其实都渴望线电面具，毕竟面具时身心疲惫。然而摘掉面具需要适度的勇气，只有情感的人才能做出如此大大的尝试

为什么要带着面具上战场面具效应，跟前面所说过的这个匿名效应有一点类似，都是在隐藏身份，让人家不知道你是谁，但是他跟匿名效应还是有两个不同的地方，第一，一个人戴面具隐藏的只是脸部

罗翔老师讲课时举过这样一个例子，如果让你在注重感官刺激的低俗小说，郭德纲相声和莎士比亚名著中选择一种来欣赏来获得快乐，你会选择哪一种，大部分人内心的真实想法，恐怕是前两者

第十集也是迈克尔最具人性化的一集，不但杀人的时候开始像疯子一样咆哮，甚至绝大多数时间是不戴面具的，留着一副大胡子的模样，倒有几分相像权力的游戏，里面的野人托蒙德

喜欢就是喜欢舒服，就去在意，可以随时打扰的朋友，你们之间谁也不用刻意讨好谁，能够真真实实做自己不用戴面具，不用装笑脸。看到过这样一句话，你的快乐一直不缺观众，也愿你的无邪

我和女鬼赌博的方式很简单，在戴面具的男人手里各抽一张纸牌，谁大谁赢圣钻一样，但我却认为鬼总是会帮助鬼的，他们一定要我的命运，一想到自己以后，也会像那个女人一样的面目狰狞，我的血就像倒流了一般，让我冷的抽搐

以此类推古希腊和中国旧戏的角色戴面具，穿高跟鞋，拉了嗓子唱，以及许多其他不尽情理的玩意儿都未尝没有几分情理在里面，他们至少可以在舞台和世界之中辟出一个应有的距离

虽然如此，还是卖出了一副鲁道夫斯塔切林，一位来自巴塞尔的收藏家买走了作者的丑角，他与毕加索的首批新古典主义风格的丑角之一，一九一八年的戴面具的丑角配对，这幅画是斯塔切林六年前埋下的

浮现出他那张印了两个巴掌的脸庞，他的嘴角扯都摸下心底，忍不住偷笑，难怪他要戴面具，他昨晚使得力道可不清，那掌印一时半会儿怕也去不掉，他嘴角的弧度不大，龙千绝却还是敏锐的察觉到原本就有些哀怨的目光

不因为利益多寡而亲近，你喜欢就是喜欢舒服，就去在意，可以随时打扰的朋友，你们之间谁也不用刻意讨好谁，能够真真实实做自己不用戴面具，不用装笑脸。看到过这样一句话，你的快乐一直不缺观众，也愿你得无邪，有人真的懂

一生又很短，你要把心和感情投入在一个真正喜欢你的人身上，提醒你穿衣的人，让你吃胖的人给你端开水的人给你做饭的人，你哭的时候摸着你的头的人做你闹钟的人，你埋怨他都对你笑的人

参观的解说员清新立味代表的人物是青春美丽的人，理想主义者空想的人，特异功能的人。月亮正位代表的人物是自伤师，化妆师，老夫人，双面人善变的人，大骗子月亮逆位代表的人物是爱幻想的人

没目标的人在流浪，有目标的人，在感恩，没目标的人在抱怨有目标的人睡不着，没目标的人睡不醒，给人生一个梦，给梦一条路给路一个方向跌倒了，要学会自己爬起来受伤了，要学会自己疗伤

托格涅夫笔下唐吉科特型的人物，在屠格涅夫的笔下，除了有姆雷特型的人物，还有唐吉科德性的人物，他以为在木下的石室里自然是姆雷特型的人，比唐吉科特型的人更多。在他的小说里，唐吉科特型的人物也比较少