朝天子单弦

天子是诸侯曰寻受诸侯朝与天子约束之春，喜论而补不足秋行敏而诸不喜，不其将土地辟田，野至养老尊邪俊杰在位则有庆天以地入其将土地荒芜，以老师贤偶可在位，则有让一步朝则贬其决，在不朝则削其地，三不长，则六失以之事，故天子堂而不乏诸侯反而不横

天子是诸侯，曰寻树诸侯朝与天子曰树之春醒戈尔补不足秋行联而诸不己入其将土地辟田，野至养老宗协俊杰在位则有庆庆一帝如其将土地荒芜，以老师写投客在位则有绕一不朝，则别欺绝，再不朝则削其第三不朝则六师遗之事，故天子讨而不法诸侯法而不讨无霸者搂诸侯，已罚诸侯者也

天子是诸侯曰寻守诸侯朝与天子约束之出，行耕而补不足，清醒礼儿住不起，入其江土地辟田野至养老尊行庆情在位则有庆庆以地入其江土地花无以老持行。而投客在位则有让皮部朝则别齐，决万不朝，则宣其帝三不朝，则六世已知始，故天子凡而不伐诸侯，凡而不讨，不霸者搂诸侯，以罚诸侯者也

我们来看看先生所说的第一章，今天我们讲第一章右手指法谱子详实右手单弦，你大就是第一指大指大拇指十日第二指中第三指名第四指为用，只有小指第五指，进而不用名名为禁止

一朝朝见天子终身只需一侧，这是先皇遗训，近日不来的天子要端正自己的心意，越似不来的天子，要检查自己的言语时，相不来的天子要修名政令教化，有岁功不来的天子要修名尊卑的名分

儿童的启蒙，古代的百科又学琼林，今天我们和大家聊着，又是穹林第一卷朝廷第五句陛下尊称天子殿下尊重中藩，陛下就是对天子的尊称，殿下就是对和天子同性，并且有血缘关系的尊称

像大家在周礼当中会看到这个四姨，如果服侍或者朝进于天子，包括像天子献五岳的时候，他们都是各自一骑扶持骑兵的，就是他们会保留自己的习俗，来拱卫天子来象征作为天子之威德可以服员，而天子之威德也不易习俗

天子失诸侯，曰荀寿诸侯朝于天子曰数之称，性根而补不足秋性良而住不及入其将土地披田，野治养老。曾贤俊杰在位则有尽庆以帝入其将土地荒芜，已老是邪，逃科在位则有让医不潮则扁期绝再不朝，则薛其第三不朝，则六失一之

朝廷各保喜大多死四个字，如皇帝之宝，皇帝，刑宝，皇帝，信宝，天子之宝，天子行宝，天子信宝等。其他敬宗庙用的皇帝尊亲之宝，赐首令，用敬天秦民之报求荆棘，用表彰京师之宝以为艺术

君子来朝言观其奇，其其配暖生会会再参再似君子所借，赤福在古携福在下，比交匪书天子所与乐着君子天子命之乐之，君子福禄生之为作之企业，蓬蓬乐之君子炼天子之邦乐之君子万夫忧童翩翩，左右意识率从泛泛

曰以姓于世，实之者，如之合约天子能见人与天，不能使天与之天下诸侯，能见人与天子，不能使天子与之诸侯。大夫能见人与诸侯，不能使诸侯与之大夫惜者要朝鲜，甚于一听而天受之，不知于民而民受之

天子是诸侯，曰荀寿诸侯，朝于天子曰续职春省耕而补不足，秋行碾而住，不给入其将土地癖田野志养老尊贤俊杰在位则有庆庆，以帝入其将土地荒芜，以老师贤陪客在位则有让，一不让则贬其绝，再不朝则削其地

要从法文上来讲，在单弦儿正宗为什么说正宗就是他的歌唱体系，它的咬字体系，他不拘泥于德寿山，因为德寿山它是以创作曲词说演故事擅长而唱腔上来讲是以巧签儿进场，因为它嗓音状态不是特别的

君子来朝言观其奇，其其配栾生慧惠在参在世，君子所借赤福在古，携福在下，比较匪书天子所语乐止君子天子命之乐止君子福禄身之唯作之企业蓬蓬乐止君子定天子之邦，乐止君子。万夫忧同便便，左右亦是率从泛泛

并不是北司宦官的天下大藏，天子是四海九周百姓的天子，也不是北四宦官的天子。北斯宦官未必人人尽可信任男司朝官也未必人人多租用，岂有天子与宰相毫无关系。朝臣都斥如路人，这样下去，恐怕收复京师之妻，还要有劳于陛下思虑