邪乃本性

正是那宇宙自然之一部分犹如一个叶子的本性是属于树的，本性一般，但稍有分别叶子的本性乃是一种无感觉无理性的本性，这一部分容易遭受挫折，而一个人的本性则是一个不受挫折的

习惯习性比如德性和邪恶是不变化的形式等出现或消失于一物之上，但出现和消失的东西并不变化，或者说变化的内容是不变的变化作为变化，只是在于纯粹形式，上面习惯或为德性或为邪恶德性乃是某物实现其本性时的一种完成

犹如一个叶子的本性是属于树的，本性一般，但稍有分别叶子的本性乃是一种无感觉无理性的本性，这一部分容易遭受挫折，而一个人的本性则是一个不受挫折的，有理性的，而且公正的自然这一部分

也同样是以自杀结束了他自己的生命，他结束生命，从很大程度上可以认为是因为他忍受不了自己他自己所具有的这样的一种本性恶的本性。我们说，从人性最深处的东西恰恰来自本性，他就忍受不了他自己本性上的这种邪恶

玫瑰并要我别和那个乌克兰园丁说话，他是个集中营的病卫兵，现在仍然是个疯狂的返游凤子，我不想让他胡言乱语，于是我感到在这个美丽的地方，邪恶的本性，愚蠢的本性和爱的本性混在一起

当你不情愿起床的时候，要想想社会职责乃是你的本分，可乎你的本性，而是一年却连没有理性的动物，也会对于一切生灵而言，适应本性乃是更适合他，更令人愉快，也更容易接受的

形而上的道是万物的生发原理道，派生万物，且赋予万物不同的本性，而成就生然晚累。万物秉受天道所命赋的信分是万物为不同类别的本质以及各物之性。在信记礼仪的形象原理下，礼乃信礼以及物类之不同本性

汉乃邪所化，神乃邪所成，目气疏泄不整为红色木器输泄跟输泄正常于输泄不及两正正常，以养不急，以补正常为顺，不及为逆正常之脉，右交左盛不及之脉，右脚左虚，或右左君威可者，心气被木气冲开也

大的方面而言，他指出了人类所处的根本性的困境，即人类在创造文明创造自己的丰富的生活形态的同时，也为自己制造了巨大的灾难与痛苦，乃至背离了人类自然本性中许多可贵的品质

我长成这个样子，自然有我的特点，就是我的本性。我尊重我的本性，无声若怯，乃能明也。我的高音儿就比你强，我叫起来的声音传得比你远结果噔几句话，把江书是椰的无话可说，最后书大笑之

故阳阳不浓密，阴气乃绝，阴平阳密，精神乃至阴阳离绝，精气乃绝，阴余露风，乃生寒热，是以春伤于风，邪气流连，乃为动泻煞伤于暑，秋为滋绿，秋伤于湿，伤力毫壳发为伪绝

修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃于修之于乡，其德乃常修之于邦，其端乃丰，修之于天下，其端乃普，故以身关身，以家关家，以相关乡，以帮关，帮以天下关天下五何以至天下燃灾。以此第五十五章找回赤子心，纯真无邪

后世人们积极好学，苦读经书，并非出自自然之心，乃是出于以待加强以学至荣的功利目的，返朴归真，回复人的自然本性，就应去除名叫规范经学教育，使人的本性得以解放，使教育真正能够顺应自然

狗不叫姓，乃迁较之道。贵乙砖解释人生来就具有善良的本性，如果不好好的教育加以适当的引导，善良的本性就会受到外在环境的影响而改变教育孩子的方法，最重要的是专心持久，始终如一

妻子乃言曰我闻在兮，滚音洪水古城旗五行地奶震怒不易，洪泛九筹，一轮优斗滚则即死于乃四星天乃西与洪范九筹一轮优序出一约五行次，二日径用五式次，三日农用八证次四日，邪用无剂