吾乃陈子羽

故谓夫子真会为吾子，真为文子。臣子居死于位，臣子居其主，与齐家那齐家大夫训葬定丁，而后陈子刚执后，陈子刚至告曰以告曰夫子吉，我想于下，我要余下行，以驯造子。刚学子刚曰殉葬礼训葬以也非礼也

西南德鹏东北校盟安贞吉探曰治灾前缘万物滋生男生成天坤厚载物得口无交含糊光大品物贤衡聘马蒂类行帝吾将柔顺利震，君子悠闲，先迷后失道，后顺德朝南西南德鹏男与内行东梅萨普乃中有情安贞之际，英帝乌江项羽

修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃馀，修之于乡，其德乃长修之于邦，其德乃丰修之于天下，其德来不顾以身观身，以家观家以身观身，以邦观邦，以天下观天下，吾何以知其然在一次

子孙已祭祀不辍，修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃于修之于乡，其德乃常修之于国，其德乃丰修治于天下，以身关身，以家关家乙乡关乡乙国关国以天下观天下，吾何以知天下然哉

近似不戳修至玉身，岂得乃真修至玉家，岂得乃于修至玉香，气得乃长，修至玉果，岂得乃凤修至玉天下，岂得乃朴，故以身观身家观家以相观相，一国观过一天下观天相，吾何以止天下之然哉

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吾有诗托繁国之患，如此这般，可受到子孙万代的敬仰，怀念宋阳和祭祀修之身，积得乃真修之家，其得乃于修之乡妻得乃长修之佛，期得乃封修之天，下期得乃五用道的原则修身妻德，可以朴实纯真

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已有不葬而心思者，谓之准则，故吾得以考之。何点问诸何人而为此邪意，求诸其心，依念之良，知权倾众之宜，不得已而为此邪此顺之心，而非成于谓吾后吾之心，而非成于谓旧民则其不告而取与不葬而心思，乃不孝不忠之大则

宰第五十四章善见者不拔善报者不托子孙已祭祀不辍，修之于神，其得乃真修之于家，其得乃于修之于乡。齐德乃长修之于邦。齐德乃封休止与天下，奇得乃朴，是以身官身以家官家以相关相以帮官方以天下观天下，吾何以之天下然哉