常氏相声祖孙13人

王导王寻王红祖孙三代魏晋文，席籍金属，山西赔帽赔钱裴凯，裴秀，裴玮，裴献祖孙四代六人而文习裴氏一门任唐代宰相者，多达十七人，平均每十七年就有一个陪侍宰相出来主政

也有祖父本人曾抓到一只鹰之类的扣人心弦的狩猎故事，祖孙俩常常在假设的境界里旅行，捕猎，想象中的狮子和老虎，无论故事多么荒诞，游戏多么离奇，祖孙俩的关系仍是实实在在的

书也叫云边，古诗中有云夜熏香，走渡渔书楼孙氏，孙齐的六世祖孙长儒喜欢藏书，几万卷书放在楼上。当时人称他书楼孙氏汗牛冲动六文通的藏书可以装满整个屋子运输，这些书能把牛累出大汗

现在外祖母搬来和他们一起生活，但是对女婿的奚落尽在言谈中，哥哥和妹妹都好像习惯了和强者看起说话的方式和内容，处处的都模仿着外祖母，祖孙三个人，你唱我喝，原来哥哥常年和外祖母同床，祖孙两个人已经形影相随了

最后一个问题是，说到受益人和被保险人存在继承关系，是指的祖孙三代这种情况，你张三为他的母亲买了一份人。寿险指定张三的儿子张小三作为受益人，在这个问题中是出现了祖孙三代有继承关系

有这样一个大家耳熟能详的故事，祖孙俩买了一头驴爷爷，让孙子骑着走，别人议论孙子不懂孝敬孙子，让爷爷骑着走时，又有人指责爷爷不疼爱孙子祖孙俩干脆都不急了，又有人笑话他俩放着驴不齐

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

正常来说，是人常召集主义团主持，而相声大开会是老主义团召集新主义团主持就是上一次开会的主义团召集下一次相声大开会，下次新任大开举会了以后在开会支出就要开会，当天就把这个新的主义团选出来再去主持

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

正常来说，是人常召集主义团主持，而相声大开会是老主义团召集新主义团主持就是上一次开会的主义团召集下一次相声大开会，下次新任大开举会了以后在开会支出就要开会，当天就把这个新的主义团选出来再去主持

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

丁玉鹏相声演员，早年拜师金小山后，拜师王常有之后参加过北京青年取衣队刘聘臣相声演员李少卿的弟子在新艺与丁玉鹏搭档后参加天津市虹桥区曲艺团与刘奎珍答道临潼相声演员王宝彤的弟子自幼在天桥与刘弘仪演出华吉尔皇

我们虽然不必苟尼于某些零散的资料而认定相声发源于单弦或脱胎于口记，但相声与戏曲艺术中的对话，艺术和丑角艺术的关系与讲唱艺术中的双话艺术，尤其是电话艺术的关系与杂耍。艺术中其他的姐妹艺术包括丹贤和口记的关系，的确是不同寻常，耐人寻味的

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代