农村跟城市生活对比的相声

今天想跟大家分享的主题是乡下与城市生活的对比。今年过年回到了湛江婆婆家里，婆婆家在农村，从繁忙的都市深圳回到湛江生活的环境，一下子有了巨大的反差，今天就跟大家聊一聊

二是现在女孩儿不愿意过穷日子，女人不要总是向往城市生活，从农村走出去的女孩儿要回来发展回馈农村，男性外面的女孩儿也欢迎嫁进来，鼓励女性舍弃原有的前途，留在农村付出，要让农村大龄单身男感觉到幸福

我家是农村的男朋友，一家是一线城市的，因为这个我男朋友妈妈同意我们在一起，他妈妈原话是我不是歧视他们，农村人只是担心你和他生活习惯，卫生习惯不一样，以后会合不来，他在城市生活过还好一点

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

没有跟它形成鲜明对比的是什么，像土耳干的徒子徒孙非常多，他后面有一个什么土耳干学派，一脉相声下一直可以数到现在，就他们每一代都会缅怀一下自己的祖师爷是伟国，没有学生，应该说没有学生

作为一个耶鲁归来的留学博士，他放弃了唾手可得的名利地位和城市生活，把全部的精力和新鲜都奉献给了充斥着贫病，私忙的农业文明的最后的阵地，也就是农村当时和晏阳初先生一起他进农村的战友，还有很多博士并不是只有他一位

你应该知道在城市生活有多难，像老王这样没有文化的农村人，能够得到街坊灵机，非亲非孤的帮助，一来说明老王确实是个值得帮助的好人，二来说明他平时待人处事上下都很下功夫

在两件人生大事上出奇的尊重郭麒麟一件事，郭麒麟初中辍学，说相声一件事，郭麒麟从相声转而学表演郭锡林辍学说相声，每天清早跟着师兄弟们在大院儿里练功开嗓，背书，说绕口令

救助管理办法规定生活无着落的这种流浪乞讨人员救助对象是指在城市生活无凿的流浪乞讨人员，具体是指应自身无力解决实术，无亲友投靠，又不享受城市最低生活保障或者农村五宝供养，正在从城市流浪乞讨度日的人员

叫做培养一批懂农民，爱农村，懂农业的三农型干部你农村建设这样谈一谈好农村建设，你还可以谈谈什么，农村建设是不是我们现在农民都比较精神的匮乏，好物质文明加精神文明在城市里面，我们有物质文明，城市里面精神文明相对比较好，是不是城市里面有很多

另一个观念是远见卓识的人们通过某种方式事先清楚城市生活将会是优越的，是一种更有效的工匠和劳动力，组织方式是更激动人心的生活场所，并且还是农村居民的吸聚气，于是创立了第一个城市

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

我们有了很多社会问题，今天所谓的大众在听传统相声有一个机缘搅和，其实跟我们登记社跟我们先生郭德纲先生有很大的关系就是零。五年零六年开始，小剧场蓬勃发展以后，我们把原先很多观众听不到的传统相声搬回到剧场来

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生