单田芳言归没提到田连元

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

也就是您的梦里也是他故事，高手就是专注力高手，没事儿就听单田芳，郭德纲把单田芳，郭德纲的本事学过来讲，故事似以为单田芳更加故事，大王深情并茂，讲故事，您就无敌于天下

单田芳先生原名善传中出生在曲艺世家，母亲是当年知名的西河大鼓艺人，父亲则是他的贤师，凄唱复奏，红遍了东三省。从小受艺术熏陶的单田芳自幼就跟着父母叔叔大业在东三省各地辗转

仍告失事言告言归博物思博患文艺何患何否归您，父母吃一吃或为吃维系，服之无益，言告身世，言告言归不勿我思，不患我意和患和否归您。父母提醒黄鸟与飞机冠木起名阶级辅之无义言告失事言告言归博物色，博幻无义

何况和否归零，父母格日谈惜于中古伟业默默言告诗是言告言归不勿我思薄患我怡和幻和冯归宁父母默默施以示祸为之为谢福之无一言告施事言告言归不我师不换，以和换和否归您父母

这种交易的伟大之处就在于做了一笔跨越，目前人类树面的交易目光所及之处远超常人，言归正传，有了比较平衡的分割，我们再去思考上文中提到的一强一弱的周期规律就会通透许多，再去复盘，也更容易理解一些

维持维系辅之无义，原告失事，原告言归不勿思，不患我国谈国志谈心易于中午隔之谈惜，欲于中午为业默默事亦事祸维持维系扶之武艺，严告实事严告言归不误私，不患我，亦何患何否归您。父母葛覃，隔之谈兮，易于中古为业

严告身世，严告言归博物斯博化文艺和患和否归零父母，可是丹西中国也默默始于是或维持维系，扶持武艺演造师是演造言归博物斯博画母仪何画何否归您，父母葛覃歌之坛，西域中古伟业齐齐，黄鸟余飞

和志谈惜义于中古为业，默默是以是我为吃为喜，扶之无异，言告身世言告言归博物，我赐博患，我一何患何否归您。父母荷塘，王鸟于飞集于灌木清明阶严告师是严告言归博物斯博幻我一合幻，合否归宁父母对葛覃，于是或为之为戏，服之无异

仔细算了一下，那年十三岁，有一次跟老爹去县城里拉货，因为货量不大，距离也不算太远，妹妹婷婷，小龙都跟着去了，老爹驾驶的是老式的三轮车，三绷子，一路听着收音机里这单田芳的评书

服之无异言告失事言告言归博物，我思博幻，我一科幻和否归宁父母隔之残心，一易于中古为业，默默是以事或为之为心，服之无意，言告失事，言告言归博物，我思博幻，我一何患何否归宁父母

有弊，必比圣皇宿业在宫夜在宫，明明在宫明明阵阵路下路于下古冤冤醉延武余须乐兮有弊，必比圣母宿业在公工树叶在再工饮酒，振振录振，振录于飞古冤冤古冤曰醉言归振，言归于虚

我谈我是谈心于宫古伟业，七七默默是与世或为之为系，服之无异言告诗是言告言归博物思博画母一和患和父闺女父母原告失事，原告言归我，我是播换文一和换和否归零，父母维持维系，服之无益

默默是以事或为之为息，服之无异言告失事言告言归我是播换我一偶尔和否归零，父母格质感性与中国一样，默默是与之或维持维系，扶之无异言。高诗是言高言归不务，我思不换我一何换，何否归宁

齐齐王鸟于飞及灌木琴音阶隔之谈兮，易于中古为业，默默事宜事祸维持维系服之无异言告事事言告言归博物，我师博化，我以何患何否归宁父母维持维系，服之无益，严告失事，严告言归