陕北说书贰

并至二月，郑伯如今资产与数字写一告，宣子曰子为晋国四邻诸侯，不闻令德而闻仲碧乔爷或至乔文君子长国家者，非无贿之患而无令名之胆服，诸侯之贿聚于公室，则诸侯贰若，吾子赖之，则晋国贰

拥有第六子曰雍，也可使南面重公问子。桑伯子子曰可以减重公约居间，而邢间已定其名，不亦可乎居间而行，简无乃太，简乎厥雍之言然哀公问弟子孰为好学，孔子对曰远弘之好学不迁，怒不贰国，不信短命

有杨贵诏好学不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则吾未闻好学者也。子华是与其男子为母亲，庶子曰与之，父亲亦曰与之愚人子瑜之术，无病之曰赤之，是与其陈飞马一心求吾闻之曰君子周记

不羡而战，不动而变，无为而成。天地之道可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测天地之道，博也厚也，高也明也，悠也久也。今复天师朝朝之道，及其无穷日月，星辰夕陽，万物复原

薄厚则高明，薄厚，载物也高明，覆物也悠久，成物也不厚，配地高明，配天有酒不降，如死者不信而张不动而变，无为而成。天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测天地之道，博也厚也高，也明也有

孔子对于颜回之好，学不讲武，不贰过不限掌门随意经验从未有好学之一则花水，然则花水乞然则为金凤贤子子曰与之与行，亦曰有之于与之富行，亦曰有之于良子与之诉，无病子曰赤之事邪

有酒成物也不厚，配地高明，配天有酒，吾将如此者不相抓，不动，变无为而成天地之道，可以仰而尽言，其为物不贰，则其生物不测，天地之道不也厚也，高也明也悠也久，也近乎天资

薄厚则高明，薄厚，载物也高明，覆物也悠久，成物也薄厚，配地高明，配天悠久无将，女子的不屑而张不动而变，无为而成。天地之道可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测天地之道，博也厚也，高也明也

悠久宠物也薄荷配地高明配天悠久无疆，如此的不屑而张不动而变，无为而成。天地之道可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不在天地之道，国有后也。高也明也有，也就也经乎天时造造之多

三节区区曾有生之学之困之说，可以明白无可疑者，盖尽心知性。知天者不必说存心养性是天不必说，妖兽不贰，修身一世而存心，养性与修身一世之功以在其中，以存心养性是天者，是谓道德尽心之天的地位

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悠久成物也博厚配地高明，配天悠久无奸于此，则不幸而然不动而变，无为而成。天地之道可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测天地之道，博也厚也，高也明也悠也久，也惊呼天师朝朝之道

高明富物也悠久成物也博厚，配地高明，配林悠久无家女子在不懈而张不动而变，无为而成。天地之道可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测天地之道，博也厚也高，也明了又有久也

悠久成物也薄厚，非礼高明非零悠久无诀之时的不屑而张不动而变，无畏而成天地之道，可以言而尽有其为物不贰，则其生物不在天地之道，博也厚也高，也明也悠也久，也惊呼天师糟糕之多

拥有今天的子曰雍也开始难免重工，问子上脖子子曰可以减重工约居间而行，前民情悲可复居间而行前无奈大家夫足以雍之言然爱公弟子属于好学公司，对于闫非在好学不迁，怒、不贰过不幸断，于是已经也在维护好学者也