书香雅言相声

各位僵尸艺友大家早上好，每笔清晨书香未办，今天是二零二一年六月二十八号星期一董林五月十九米和文明共学夫主家园送入博学经典打卡第六百七十天，用圣人的光明欺罚我们男子举足的光明经典，尽锐人生雅言，传承文明

让企业的员工是更加的享受工作，第一十三条语录，此所雅言诗书指理皆雅言，也选自于苏尔第七字面解读孔子将雅言的场合是在读诗的时候，念书的时候以及赞理的时候，用的都是雅言商日的语

因此，我心目中的书香社会是一个百姓人家，亲子共读，校园师生共读好书的社会，是一个由书香家庭，书香社区，书香校，园、书，香机关，书香企业，书，香乡镇等合成的社会，是一个真正把全民阅读落实到了实处的社会

回到今天的主题基建设书香校园和再造书香门第关于建设书香校园其实是不应该提出一个命题提出的一个命题，因为学校是读书的地方，本来就应该走书香，但为什么还要提建议书香校园

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

母以明之曰书香书摘门窗紧闭，乍一进去，书香特别浓，以后也就不大觉得现代的西装书纸墨不同，好像有股煤油味儿不好，说是书香了，不管香不香，开卷总是有意，世界上有那么多有疏僻的人

子曰犯书水，饮水，取功而诊之乐，意在其中，不易而富，且贵于我，如浮云子约家我数年无事已学艺可以无大过矣。之所雅言是云舒琪一届雅言野夜光问孔子于子路，而夜光问孔子与子路不对

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

相声大师侯宝林先生也提出说以后在那个相声科都开在哪儿开，在医院里专门建一个相声科，说天天给病人说段相声，让病人一笑可能对疾病就有好处，笑一笑十年少马，那肯定是有好处