光与暗武士

武士指向其中一名隐忍的武士暗示，他将享受最先接受测试的荣耀，被选中的黑带四段走了进来。站在踏踏米坐定的中央，背对着宗师，抬头挺胸，摆出贵族的坐姿，总是手中握着一把锋利的武士道

自由未足，更略逼食言呼啸而去，云随了风的旋动，偶露空寂，薄名的银色的寒冷的日光在海面上战动着行走，其光景宛如古时披甲的武士在急行云翼合拢，闪光即刻消失，水空仍旧暗淡，在这忽而闪光，忽而暗淡之间，安利克与舅父都漠然地凝视着

说武士用二章言乃谦执，方圆外郎，徐彦博等照卢陵，王哲至东都卢陵王与韦妃诸子一并朱雀入朝武士留居宫中，详称他聊吉狄仁杰。殷氏诡秘上绝怀忧进入宫，求见武士于与卢陵王室

府脊中设好了埋伏，汪聊也担心是圈道去的时候，身上穿着重点带着一副谁服务中的位置前来赴宴，情绪更是左右不离，光聊到了餐桌上，公子光坐在一旁，事后北上一道彩，吴王聊的武士都会来找武士，就在旁边跟着喝了一会儿公子光

其中逢拔是慕容云的拥立者，但慕容云却对他心怀戒备，为了房子自己被刺杀，慕容银养了一帮武士在身边，他吃睡都与这些武士在一起。可没想到这些武士中有两个名叫黎班逃人的人

不过，与德国不同的是，日本军国主义源自古代中世纪的日本武士武家，当这以及武士道精神武士道既是日本武士的人生观和世界观，又是武士应尽的义务和职责，包括孝敬效忠郡主，崇尚武艺和绝对服从等封建道德规范及行为准则

武则天还经常把李显，李旦招入宫中，与张昌宗兄弟武士兄弟一起聚会玩乐，并让李显，李旦与武士兄弟张昌宗兄弟定立盟约事不相负。武则天的这种做法，显然是为了在自己身后能保住武士和张氏兄弟的富贵

其中逢拔式慕容云的拥立者，但慕容云却对他心怀戒备，为了防侄子己被刺杀，慕容云养了一帮的武士在身边，他吃睡都与这些武士在一起。可是万万没想到，这堆武士中有两名叫黎班和陶仁的人

目光里露出任性和冲动，宋家穿渡口黄河，像中国古代武士的硬弓一样弯成了弧形，闪出暗淡的光长风，静吹滔声，灌耳江岸一片苍凉，天空缓缓蠕动着团状的黑暗，那是春季的云忽而露出嫩黄，一轮弯月夜有了一些透明河里颠簸的木船

在五家诸法度的制约下，这些大名又将领地分赐给武士，并让得到土地的武士忠于自己，利用他们去管理农民和商人德川家光所确立的幕翻体制。他的目的是希望维持整个日本的和平

毛利龙园与大内翼龙养女的婚礼在童年的秋天举行，毛利元就父子再度前往山口城豪华宴席上也是其乐融融，但是背后里却是暗藏杀机，原因是在于大内翼龙在出云国远征失败之后，荒废武士沉迷于京都文化

二村落和一揆不再领地的武士在庄园和公陵土地设立所谓馆的武士，被幕府任命为地头时，由于直接侵入庄园领主的领地，地头与庄园领主之间纷争不断，一般多为庄园领主控诉地头不缴年供

武士道精神还让武士对自己的名誉极为看重，宁愿死也不愿被俘虏。为了名誉而切腹之杀的就是不知道精神的体现。那对于武士来说，切腹自杀不是对生命的藐视，反倒是对自我形象的最高维护

杨坚自带韭菜赴宴宇文兆把杨坚带进寝室，宇文兆的儿子，宇文，元宇，文冠七弟，鲁峰等人都带刀侍奉左右，并在帷幕与作息之间暗藏兵器，在寝室的后面埋伏了武士。杨坚的左右侍卫都不许跟随，只有杨坚的从祖堂弟开赴大将军，杨红与大将军圆皱坐在门旁

武士道第十章武士的教育和训练在武士的教育方面，首先应遵循着一点在于品质的建立，并不重视思维，知识，辩论等的智力才能如前所述，美学的修养在武士的教育上带有重要作用