生死边缘之未世

公元五五九年，对陈朝确实可以算是国上之年，这一年中为陈朝开国做出最大贡献的两位伟人。周文玉和神霸先后去世，人们还未从背诵中缓和过来，诱发了王林的入侵消息，国家走到了生死同亡的边缘

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所失穷法者，得我于相位，生死不受向未生，死而不受经，未公事之美为之向未生死而不受经，未妻妾之凤为之像位，生死而不受经位所识，穷法者得我而为之，是以不可以乎。此之为诗奇本心

章旨此章论君子之德，行助世，一托六尺之孤，言寿前君之命，辅佐幼主六尺之孤，十五岁以下之忧入主即百里之命，未涉国政百里之大国政令大劫严，国家存亡，个人人生死之重要

万中与我合家烟为公事之美，妻妾之奉所，使穷法者得我于相为，生死而不受，经为公事之为之相，为生死而不受，经为妻妾之奉为之相为，生死而不受，经为所时，穷法者斗而为之事，亦不可以乎此之未失其本心

他问道为之菩萨云何能舍世俗，家生如来家云何能度生死海入佛治海云，何能离凡夫地如来地鱼何能断生死流如菩萨行流云何冷破生死，轮称菩萨怨伦云，何能灭魔鬼界显佛境界鱼何伦杰爱玉海

了生死的下手处，直指爱，直指借爱与贱是三界生死的根本，为什么不能了，生死智慧，力量未冲，为何智慧力量未冲，爱与见转不了，为了到拔出会见斩情思，为什么割不断，一位是顿道，今天割一点儿，明天割一点儿

万中与我和佳焉为公事之美，机械之奉所失穷发者得我于相为，生死而不受，经为公事之美为之相为，生死而不受，经为妻械之奉为之相，为生死而不受，经为有实穷法者，得我而为之事，亦不可以，已乎此之未失其本心

万宗于我何家业为公事之美，妻妾之凤所识穷乏者得我于相未生，死而不受，精为公事之美为之相，谓生死而不受精畏妻妾之奉为之相，谓生死而不受精畏所失，穷伐者斗偶而为之，示意不可以乎此之谓失其本心

妻妾之奉所示重罚者得我语向未生，死而不受，经未公事之媒为之向未生死而不受经，未妻妾之奉为之向未生死而不受，经未所示，惩罚者得我而为之示意不可以乎。此之谓失其本心

加和天韦魏公是妻妾之放所识，穷法者德语虎火，鱼像为生，死而不受，经为公事之美为之向未，生死而不受经，未妻妾之凤为之向未生死而不受，经未所食，穷法者得物而为之，是一不可以忽此之未失，十一点一

为公事之美，妻妾之奉所示穷发者斗殴于相未生，死而不受，经未公事之美为之相，未生死而不受经，未妻妾之奉为之相，未生死而不受，经未所示，穷发者斗殴而为之事，宜不可以乎此之谓事其本心

所识穷乏者，得我于相未生，死而不受，经未公事之美为之相，未生死而不受经，未妻妾之奉为之相，未生死而不受，经未所识，穷乏者得我而为之，事亦不可以已乎死之，谓失其本心

在这个觉知之轮中，任何事情都可以进入你的觉知，成为边缘上无数点中的一个边缘的一部分，包括你通过看听闻，触长这五感所感知的外部世界边缘的另一部分是你对身体的内在感觉