外国人看中国人说相声

侯宝林一代相声宗师侯宝宁一代相声宗师说学逗唱说乐乐，一代应一代中国人的名儿不行，嬉笑怒骂，凝聚了中国人的语言，惊蝶大片儿，猛一点儿诚信的把老婆忘记，要不离去了好家伙

值得注意的是，与韩国人和中国人相比，日本人更爱说与外国人相比，我们日本人怎么样之类的话，从这一惯用语不难看出，日本人的国际文化比较意识，这源于日本人对外来文化的强烈好奇

不要老听外国人怎么说，我们生着一个中国人的体质和脾胃，怎么能拿着根据西方人的体质和脾胃搞出来的西方营养学来作为自己的饮食标准的，就好比作为一个大熊猫，怎么可以看北极熊，至少你就跟着吃

还理由始祖的说，天底下就没有这样的母子，任何一位与中国休妻相关的人，与这个伟大帝国的前途，有些许利益关系的人都不能不看透因选手就影响了外国人与中国和中国人的关系

看我们中国的词，中国人跟中国人马上停在不骂，对方是鬼子说了国内战争没有称对方为会，但是外国人叫鬼子，你要在外国留学医生西装革履回去腿是直的，走到哪个死机河那叫甲方鬼

偶然就根本不要香一天不懂精神，教授老师们讲的说我还挺你的，干嘛外国的爱好，中国人，外国人，你看看翻译别收收，到了那时候怎么走不乱的，家里怎么办，现在是不能带书，不是你们读

我们要区分中国人和外国人无国际人两种不同的主体，大家看低中国的自然人和单位，他的作品不论是否发表，都自创作完成之日有著作权。大家注意也说有没有著作权和发表没关系，他是自动取得的

在这里，我要说中国市场这么大，欢迎大家都来看看进博会是一个两全其美的窗口，中国人可以及此看世界，外国人也可以及此看中国盛会前后，上海向海外来客端出了两道文化盛宴

偶然就根本不要香一天不懂精神，教授老师们讲的说我还挺你的，干嘛外国的爱好，中国人，外国人，你看看翻译别收收，到了那时候怎么走不乱的，家里怎么办，现在是不能带书，不是你们读

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

听你听我，我你当听再连转家庭生活场景。张爱玲一九二零年九月，在坐入于上海公共租借的张家公管理出生以后，他在祖国大陆生活的大部分时间也是在租借的地面上度过的租借，再从我的土地上，你们而又是外国人管辖的地盘，与中国人的生活有一种不济不离，若即若离的关系，喜欢寻艺巧合与相声中世界的人或许愿意从中生出丰富的联想

旧时中国人的休闲方式除了戏曲艺外，还游艺种曲艺的形式。曲艺是各种传统说唱艺术的组成，比如广为人知的相声，大古二人传等等都属于曲艺的表演形式，比戏曲要简单得多最多

刚才还第五位，我发现那个秘密讲鬼故事的都比周老师卖得好，讲小说的都比周老师卖得好。中国人愿意花钱消遣娱乐，听相声，也不愿意花钱学习，拿你的手机，我看一下，有人说下架了来，我再买一下，看看下架了，买完了

有一个外国人说我要学习中国的教育思想，因为你们中国人讲教育特别强调，尊敬老师一分沉静得一分利益，十分沉静得十分利益，不尽不得。学记说樊学知道言学为囊师，言道尊明，知尽学

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代