说书劝人走四方

说书唱戏，劝人方三条大路走中央，善恶到头，终有报人间，正道是沧桑。上期节目，咱们说了马陵之战。今天咱们说说战后的事情，魏国在马陵之战中遭受重创，不仅庞涓和太子申双双战死，而且魏国的兵力损失惨重

自仁宗时，于是崇政殿始至说书天章阁矢志士毒忠诚，史玉讲奇宰相史玉劝讲就像史入经言，以官讲史官驶入经研以势力。而精言之上，文物限度史大，被移给皇帝讲课的经研官为翰林士读学士翰林试讲学士试读，试讲崇正殿说书等

人则是指暴力住子，庶民则百姓劝来百公则才用足柔远，人则四方归之，排诸侯，则天下为之，瞻明胜服，非礼不动，修身业去缠原色见阔而贵德，劝嫌业尊其胃，重其路，同其好，恶劝亲亲业欢胜认识劝大臣业中信中路劝事业，实使薄脸劝百姓也

怀诸侯也修身则倒，立尊贤则不惑轻，轻则诸富坤，底不愿进，大臣则不炫体，群臣则视之暴领众自庶民走百姓，劝来百宫则才用族柔远人则四方归之，怀诸侯则天下未之，齐名胜福，非礼不动，修身也

则不贤不炫，一体群臣则事之暴礼，重子述民则百姓劝来改工责台用足柔远人是你用足柔远，人则四方归职诸侯怀诸侯则天下为之盛名胜福一威力不动，修身也去缠远色，过贱而贵格劝贤也

没有君子不养一人，不过也饿不死。咱们人儿俩就在赤龙刚爬上房梁，那孩子便和那说书先生抬着桌子走进了大殿听话茬，无疑他们是爷儿俩靠着说书为生，不过显然今晚收入不走一样

来百工也，柔远人愿怀诸侯也。修身则道理，最强则不惑亲亲则诸父规定不愿进，大臣则不劝提取权责是日暴力种植庶民则百姓劝来，百工则财用足柔远人则四方共治怀诸侯则天下位置

亲亲则诸父坤帝不愿尽，大臣则不炫替群臣则事之暴力，众自庶民，则百姓劝来百公则财，用族柔远人则四方规，执怀诸侯的天下位置斋名胜负，非理不动，修身意，去缠远色，进货而贵德劝贤也

后人之事近乎人之四，三者则之，修身则之，致人则之致天下国家秋山走道立村前，则不过京津则逐步分离，不愿倾大臣则不劝提升者的水质。暴力政策说明则百姓权来买公司采用左右远人则四方规制，怀住后则天下位置加密，政府非理不动修身业

三张袋柳敬亭说书人物塑造柳敬亭欲扬，先易赞扬柳敬亭说书艺术的高超，却先说他的外貌丑陋，再以王跃生来做对比，衬托侧面烘托以其他说书人反衬柳敬亭说书艺术的高超细节，描写武松孤九一处，运用细节描写，凸显柳敬亭说书的细致入微

我们说电影通常没有人在讲，他自己在讲述自己，但是这部电影设置了故事中的说书人，但是很有意思的是，他从一开始玩儿了一个小噱头，一个小花样，就不是说书人登场，而是他是关于说书人的说书故事

红粉香同样提前告诉故事情况，但目的显然和第一种不同说书一人频频采用预续，这种叙事时序是有其原因的，其中有些是处于主观意图，比如无所不知的节目预告，居高临下的劝善教化等

修身的道理尊贤得不惑，轻轻地祝福昆弟，不愿静大臣的不炫体，群臣的群群的四肢暴力重，那树林子树，民得百姓劝来百公子谈用毒柔远人的四方归之怀诸侯的天下未知斋名胜福，非领不动，修身影儿去禅院色见祸而未得劝贤也

怀诸侯爷修身者，奥利尊贤责任不过轻，轻则猪父坤地不悦进大城则不炫体，勤成则事之报李重自受明责，百公举败，给百姓去劝来百公责才又免除遥远，能则四方归之，淮诸侯则天下未知灾民幸福非你勿动，非你不动修身夜去长远色剑舞破罚贵，劝贤业尊其为重，其度同其后顾，劝清轻月关圣认识，劝大长点中信重路劝事业时时薄年劝百姓日行越是祭禀，称是

或者店里没有顾客想要的服装分隔的款式，服装，销售人员可以试着劝说顾客尝试新的风格，但在劝说书要注意方式当服装，销售人员想给顾客提出一些中肯的建议或对顾客的一些观点提出反驳时，不妨先对顾客表示赞美和恭维提出建议