愿闻其念

一位三七之计愿闻其后复合之际目的周行杨树印度优化熏品奇迹端，其内草木气阵发散，气候温和，其令中起赞盖齐国礼，其适合其饮春其虫毛，其处却其色，苍其养精请闭礼其芝麻气味，酸气，阴厥

过下痛身子浮肿，这大汗作举一着从早长身子缝满浮肿，否则打风暴发，面色十变，金拱兵毙又人次梦，是茫茫气兵肝中痛于心腹，荒气难损，急过八登上阴衰，心地愿善愿闻其时也

太阴腹部少远部签证负签证则气塞位通单次守少言之所留少言腹部则言明不签证，不签证则气味通上。当至首太阴之所留严明腹部太严，不牵制，不坚证，则负筛其器单次足受因之所递约签证部前已通，其要愿闻不退

皇帝问与岐伯曰于愿闻持真之术，内真之理，众舍之意，感脾开凑，里脉合脉之曲折，出入之处腌制而出，腌制而止，腌制而徐腌制而及腌制而入六腑之余，于身者于愿，尽闻其序别离之处

真如体系与佛等思念，故城颠倒音不断，造珠无异业，犹如梦幻头六道我既原始普贤佛画三条幅六道众由我普贤广大院令朱众生亦无余，皆得成就法界中阿火句词瑜伽大理者了之自明离祸患已发如是广大愿闻此誓愿朱重生

我们继续诵读怪春的黄帝内经素问白话节帝曰人有逆气，不得卧而惜有因者，有不得卧而息无因者，有起居，如故而惜有因者有德卧行而传者有不德，卧不能行，而传者有不得卧，而传者皆合葬使然，愿闻其故

岂不曰腹胀者皆战于脏腑之外，排丈夫而过，胸斜皮肤赞，故意命曰丈皇帝曰丈夫之在胸斜妇女之内，夜若减亏职场进企业，各有刺射一面，而同处一遇之中，其气各异为且其愿闻其故，岂不曰夫凶负责

底约愿闻人之五脏，触痛和气许然起搏，曰经脉流行不止，环洲不休，寒季入京而起，池气而不行，刻于卖外者，学少刻于脉中，则气不通，故猝然而痛抵约其透阔，猝然而止者火痛甚不休者

李元夫子言之，治热病五十九书，舆论情谊未能理别其处愿闻其处英文其意记不原，同上五行行五指一月，朱阳真热，逆眼打熟，阴俗缺盆，背书只八折，以谢胸中之热眼，气阶森林居需上下，联此巴子，以谢魏中之热也

诸晓者应央行期居不足，勿拘，以争而调以纲要语，还爹于元五脏六腑之七，行书所入为何灵，居灵和刀从入如安敛孤愿闻即孤其薄大于此，养脉之别，如于内主欲服者还低乐行书语和歌名乎，齐伯曰行书之歪，经何之内服还

单次除太阴之术，金玉生而天阴自抑制金玉发欲亦虚，但是单次手太阴之境，水一生而天瑞之一之，是欲发欲亦虚，待死单次足少阴之和缔约，甚至不前，可以预备愿闻，其见可以心烦

也就是说，该刺该生刺时就不能遣刺针刺皮肤，就不能损伤肌肉，针刺肌肉就不要损伤筋针，刺筋就不要损伤骨。也就是说，该浅刺时就不能深刺原文帝曰于未知，其所谓愿闻其解起，不曰刺骨，无伤惊者

皇帝问于岐伯曰于愿闻持真之术，内真之理，众舍之义，敢皮开凑，理奈何脉之曲折，出入之言之处腌制而出，腌制而止，腌制而徐腌制而及腌制而入六腑之余，余生者于愿，尽闻其序，别离之处，离而入阴，比而入阳，此何道而重愿，尽闻其方

同上一书恐有不变，但公谋此事却不妨我亦有此心。愿闻何兄高见何谋分书还是房兄有见识，朝廷义理，风风雨雨，一年多了，也不能说，以说服对方，谁也不能向对方做些让步，观其大事

回想自己半辈子做事的经验，才知道有许多事情事先太不聪明，人生大部分都在后悔当中，或者是机会过后又后悔详细的申论，我们看下文列子曰愿闻迟后，当老师胡丘子林告诉列子以后，列子还是不懂，他说我愿听池后这个名词的观念