爱恨之吾妻为将

兮之得一者天得，一以妻兄弟得一以宁神得一以良古得一阳万物得一以生猴王得一以为天下，真其之至之天，吾以清将恐烈地，吾以灵将恐发神，吾以灵将恐仙，故吾以迎将恐绝万物

追梦太王姬昌熙行我也。天子之礼四粒也，大呼之。我大夫几时数为父为大夫子为师，葬以大夫妻以师父为师，子为大夫，葬以士祭，以大夫妻之丧。大吾大夫三年之丧，大吾天子，父母之丧，无贵贱以也

孔子退一巫，马妻而尽之，曰吾为君子，不当君子一挡乎，均取于无为同姓，吾为之无孟子君而知礼熟部之礼巫。马妻已告此曰谋也。姓苟有过人必之子与人歌而善必失，反之而后贺之

吾以吾其欲闻之定公问一言而可以兴邦有诸孔子对曰言不可以，若是其妻也。人之言，曰为君难为臣，不易如知为君之难也。不及乎，言而兴邦乎曰一言而兴邦有诸孔子对曰言不可以，若是其妻也

猴王得意以为天下真其志之天，吾以清将孔炼地，吾以灵将孔发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔炼猴王，吾以贵高将孔爵故贵以健为本，高以下为基，是以侯王自谓孤寡不古此非以将为本爷非乎故智术无余，不欲碌碌如玉，落落如石

神得一以灵古得一以赢万物得一以生猴王得一以为天下真其致之天，无以清将，恐烈地无以明将恐发神，吾以灵将孔歇谷，吾以盈将孔洁万物，吾以生将孔灭侯王，吾以贵高将孔爵故贵，以贱为本

或以此登陵子之属，居所莫及，而悲觉不同相为别莫以见伯同义之变相子以旧不吾之词相应以居子为胜，人皆愿为之师，记得为妻，后世至今不绝莫迪情古黎之意，则是亲义则非也，将是后世之末

呜呼吾其好杀而等在而等，若逼欲害吾良民施无名。韩吾亦既无始俱无辱，更无留父母死亡。妻子离散无欲，使无名必尔，则田业必而等所庆多一无可避之地欲死五名惠尔洛加泽加之为

五一零客户上只是天令，人心发狂难得之祸，令人心防是一生，为何不为目故去彼妻子第十三章，从如今归来后，若生何谓从如今可从无以下都是弱金，何为从而大患若身，吾有大患者为吾有身及吾吾有何患

其人有意，以妻一切而处事者提让人出，则必厌酒肉而后反其妻问所予以使者，则尽富贵言。其期告其期欠良人除必厌，就肉而后烦，问其孕使者尽夫贵言而未尝有贤者来，吾将见良人之所知也

民常未死而为起者，吾得之而煞之俗感，常有丝杀者杀不带丝杀者杀是为带大江卓不带大江卓者系有不传其手，以地其俗的明知妻以其上十岁之多是以妻明知难治，以其上之有为是以难治

玄德常念源门设计之恩，不敢被将军野亲，不得以投曹公为将军，连之不曰吾与玄德，就教其忍害他。妻子便令迷珠引玄德欺小去徐州安置步自引军投山东俨州境上柳高顺，张刘张辽守小佩

及华正商人贤高将是余州，欲之以胜为先，由十二靠师曰寡君闻吾子，将不思出于弊意，敢靠众者不贬地，义为众者之焉。居则据一日之机行，则被一妻之位，且使据告于正圣牧公使是客观，则素在立兵莫蚂蚁，使皇五子之焉，曰五子焉

曰于心无见，今尽以为见，今之以子也知也。不就，只有以夫妻而不知礼无因后，仍可谓焉之难之意，不如今，以次之五十而无为因子以子于法语之年，能吾总吾百之为居，以之言能无忌

君曰高夫三子者之三子，高不可控罪，以吾从大夫之后，不敢不告，也只能问是君子曰吾妻而凡人子曰君子，倡导小儿孝德子曰古之学者为己今之学者为人取，不也是人于孔子与之坐而问晔曰夫子何为