相声民族多样性

成为中华文化重要的相声西部地区又是最少的民族，其文化的奇脆境几乎包括了我国所有的少数民族，像一些偏远的少数民族地区仍保留了一些九远时代的艺术品种，成为相对的活活，比如纳西

中国民族区域自治是典型的发展型自治模式，摒弃自觉型模式，认同多元一体的智力格局，保证国家的整体统一，发展型自治，尊重和保障各民族的多样性和差异性，通过促进民族经济，社会文化领域的发展，从而促进民族发展，实现民族发展与国家发展的交融与共进

中国的少数民族制度与各民族复杂的经济制度相适应，其社会制度呈现多样性，根据各种制度表现出来的特点，分为原始民主型和血缘纽带型以及中央政府委任性。原始民主权就是存在在原始公社制度残余浓厚的少数民族地区，保留比较完整的农村公社形态，进入阶级社会的民族之中

文化多样性是指民族文化的多样性，强调不同民族和国家文化的内容形式是各具特色的，靠第二文化多样性的表现形式，文化多样性，体现在语言，文字，宗教，信仰，思想理论，文学艺术

全球化与民族化是既对立又统一的，二者是一个对立统一的辩证关系，全球化与民族化之间相互依存，相互转化，二者之间也存在差别，矛盾与对立，我们必须重视全球化对民族化带来的挑战，并在此基础之上促进民族化的创新与发展。三正确理解同一性与多样性的关系

正确对待文化多样性的态度，既要认同本民族的文化，又要尊重其他民族文化，相互借鉴，求同存异，尊重世界文化多样性，共同促进人类文明繁荣进步原则，遵循各民族一律平等的原则

也就是说，我们对待文化多样性的态度，即既要认同本民族文化，要尊重其他民族文化，不同民族之间应相互尊重，在发展本民族文化，同时，共同维护和促进文化的同样性，尊重文化多样性的意义有以下两点

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

当盛冰期结束一个相对温暖的时期来临时，人丁兴旺的南方古老人群纷纷开始北伐，向正在回暖的中原地区甚至更北体积。在今天的中国各民族中，以基因多样性从多到少排序，依次是南方非汉族人群，以南方各少数民族南方汉族人群，北方汉族人群

措施具体的措施不错了解，现在就来看怎样促进中外文化交流，尊重文化多样性，既要认同本民族的文化，又要尊重其他民族的文化，遵循各民族一律平等的原则，既要更加热情的欢迎世界各国优秀文化在中国传播，吸收各国优秀文明成果