三国演义赘阉
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可以时常说话,共度时光,别把管寺阉官叫来,让他将尝试留在自己公众使唤管私阉官手下宫女很多,自然不必为右昭仪的意思尝试祸中玉福感恩不尽,就此留在昭仪宫中。从此,昭仪就整日为父王母亲和兄长担忧

拓拔百年第五章2阉官杀太武帝父子立拓跋余、冯左昭仪藏皇孙
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另外一方面也有一些报道就是研究一些阉人歌手啥叫阉人歌手,这是一个特殊的一个历史时期,是欧洲十六到十八世纪左右,有一些男性的歌手就男孩歌手在童年的时候很小的时候就被阉割

2130【启动备用节目】不要问我为什么
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我刚刚到头发有黑,有白的年龄就碰到了丧国之乱,远远的离开故国流落在抑郁。一直到晚年,一想起当年赴阉割哀伤,远别就难以抑制自己的悲伤,与故国的遗老相逢相对而泣,但是又有什么用

王力《古代汉语》三册十一单元《哀江南赋》序南朝庾信原文译文
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金子花不同,小圆头不好处,分为阉小眼睛做好有指压,会扣压小眼睛会做好,有指压会扣压,不如小眼睛上脚或者西服上脚或者怎样红色口袋就是一只要现在就是一永远,口碑是一盆的

【第94天】2022.2.1《论语》整篇20章2遍累计191遍
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我们可以看出,他最初对于增加治疗频率的赞同成功的被他的治疗师解释为是为了防御他因为亲密而产生的冲突,以及随之而来的这个字体客体融合这个焦虑和阉割焦虑的一种逆恐反应

防御24:逆恐行为和理智化
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另一方面,内格尔对于弗洛伊德的修正又走的太远了,因为他试图完全抛弃阉割恐惧的思想,质疑儿童关于母亲有洋务的想法,所以一度由于急于理解恋物癖,我带着某种不谦虚的意愿和不充分的准备

恋物癖的心理机制
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如可熟悉人板,其身娇黄鸟止于桑,谁从木工子居众行,为此众行百夫之防临其学赘罪其力比仓者天兼我良人,如可熟悉人百其身,娇黄鸟止于楚,谁从目光子居前,虎为此前虎百夫之欲,临其学,赘坠其力

2021.4.27《诗经•国风•秦风》第26-30遍
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考试九章三条海岛,孙子,五朝,张秋见夏,侯阳,周碧和五精算各一条,十通六计,宜三等数贴读十得九为地是赘,述击鼓录大意为问答者名述造树祥明,树里无助者和树造树不失毅力为通赘数七条击鼓三条十通六记宜桑等数贴毒食得酒为地

第三节隋唐时期的科举制(五)
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言谈举止和行为方式就很容易逐步被重塑,说白了就是逐步清除被控制止的正常人性和思维,将阉割后的成功学装进他们的脑袋中。反复的灌输对于持续补充正能量,防止其脱离控制很重要

1.忽悠欺骗运作直销的手段
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二零二一年三月二十八日复活年度子章第四章第十九子章约时间维持明天的十一节,四七三十二期可以自张跃,值得不红,心道不独阉者,唯有烟者唯物子夏之门人不教曰子长月子下云何独月子下月可者有之口,其不可者全是子

2021.3.28付还燕读《子张第十九》1
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财运恒通从不问问阉人当年襁褓时,有没有请上一辈的阉人抱过世界的可怜,还在于人生的可怜,还在于印度的可怜,还在于阉人的可怜,还在于尽管说悲观厌世,看破红尘,却也和其和常人一样,无法独善其身

爱默生家的恶客—恒河.莲花.姐妹
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对于研究进行到此时的拉康来说,欲望的对象不是任何缺位的对象,而是一个非常具体的缺位,即母亲的洋剧尽管遭到很多反对意见,但是弗洛伊德及其追随者还是始终强调阉割情结的中心性,关键不在于主体拥有洋具,而在于母亲是否拥有她

介绍-拉康 标题45-52 歪曲与欲望 俄狄浦斯情结 阉割情结 父亲的名义
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如果你吉伯认为导致中风的第二种情形是身体内有恶性,也就是淤血若有所落赘,恶血在内而不去恶赘及衰伤并摔伤,导致身体有一些这个在现代保险时车祸后遗症。很多人现在在车祸后检查有没有透过受伤而忽略了车祸碰撞,造成内部的淤血问题

昱晨读书 (至270页)
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你要肯说志愿镜子或阉割是在语言之内,我们可以说有个吞吃的幻想是在语言的水平上。三提问刚才说父亲许诺女孩儿,他将有一个拥有十足的男人,那堪还说女人成为十足,是不是女人有两个位置,答对他看来说经常的食主是欲望的男子

014 Marie Pesenti夫人講座 第四講3
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被干扫课,乱首课和赘婿课的条件区别在哪里,他们的条件都是甘之相加,而相克干支相加而止,渴肝的这叫乱手甘之相加,而甘可知的再加赘婿,不管是干家的知识,产客资还是芝加的干啥

第127讲 乱首课 赘婿课(上)
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