狼亭大鼓

留园的取廊，苍狼亭的父狼，卓正元的水狼，刘元的曲狼是什么狼，又单狼跟父狼三郎主要是曲折又深，如果是在庭院的一个中间可以观赏两边的景物，如果在庭院一边儿上可以关上一边儿的一个景物，还有一边通常有那个杯石

他的形体一个字诺像，隶书曹全碑上的一横，也像昆曲牡丹亭中的一句黄石假山的不佳修士，更使得父狼的狼鼎俄罗多兹父狼的墨是滋润的黄石，假山的笔是干枯的，润似春雨，枯如秋风

牛郎练刘娘练牛郎狼恋娘来娘恋狼黑化肥灰发发灰会花肥灰化飞灰发发黑会飞花发费话会花话费回发废话，废花回发废话会耗费话费，发费话，回费话，全耗费话费蜻蜓清清浮萍清平，上面有亭蜻蜓

狼的历史悠久，最初的狼是宫殿或者祖庙的陪衬，又有银老或狼妙之说，用做电亭和国家的象征，从掩饰二里头遗址中即可看到，在集主殿的四中，已经有了规整的回廊，形成了庭院式的建筑格局

世人苍狼亭宋淑顺亲一进报忧山居然城市间高轩面曲水修足未愁，言即与才郎远心水与鸟闲无甘老辞尽无暇寺之观，独步由苍狼亭送书，顺情花枝，积其草色起不可持肉不释，以食死喜酒者夺往醉倒为有春风之朴秋诸之词

苍狼亭宋苏顺清一进报忧山居然成寺间高轩面驱水修足谓曹衍即与才浪，远心随于了贤武甘老慈敬吴霞寺之官，独步由昌昂亭宋书顺清花枝低起，草似起独步由苍狼亭花枝积其草饰，其不可其入布饰宜时时喜酒，只独往醉斗为游春风之虎丘诸之词亲苏卫两岸园林加九柔野方邦卫最清幽卧死船辱死马

只等小鼓一停，大鼓鼓手中的鼓垂齐落，静静等候的牛皮大鼓轰然生动，或如疾风暴雨，或如江河伤一声声震响在观众的头顶上和心坎儿上迅速流变，弯曲迂回的农村小巷，刚才还被绑附在主人手中的赠量的铜锣铜茶们。此刻就如一群金色的托兔披红带绿，仅跟着大鼓的节奏翻飞跳跃起来

还没有去过一次鉴别的苍狼亭，就先让老婆人和看门人约好了，不要放其他人进入天色，将晚事我和云以及我的小妹由一个中年女仆一个年轻女婢残服。老夫人在前面引路过了十桥进了苍郎亭的圆闷向东沿着曲折小径进入园内，园中叠石成林，令目苍翠。苍狼亭在土山的顶部顺着台间到达亭内，向周围眺望，可以看到树树里之外

园亭在园林借景中是一个活跃空灵的审美因素，笔者曾拟之为诗言且不说庭本身丰富的造型就是一个审美对象，单说它作为一个审美的出发点，由于停止灵活，既可水季安庭，也可暗井山巅或翠云茂密之阿苍松盘玉之路或借豪良之上入享关于唐之苍狼之东飞歌卓足，亭安有势，激励无平临水之亭可以屏风依山之亭可以待月在停米抚养游景小亭周围开场或半开场，在停壁开冻疮，构成对景借景框景的风景画面

其他系种为小系曲艺类，几乎囊括了如叉曲，三拳儿，牌子，曲子，弟书是东城调西城调码头，调北板大股，也就是指梅花大股相声双簧，连珠快书，古彩戏法儿，秦腔太平歌词，十步弦儿，莲花，烙木板儿大鼓以及由此发展而来的经运大鼓，烙平大鼓

与楼台亭叶相结合，以假山真水，竹木狼林入华做枢密远近之安排妙就妙。在和画画一样恰巧合适的吃杜薛宝钗一句，恰恰的是这样倒进了古代山水和明清园林之妙尽而今的深水画家

我学了十来天，大鼓，记得第一天从南乡摇到西乡，心里有点儿怕腿，也不抵用天亮摇到黑，你说卖了点儿什么三粒儿白壳纽扣，一只甄嬛儿四两白棉线，大先生摇大鼓的比买东西的

醉翁亭记环绕锄州的都是山，那西南方的几座山峰树林和山谷，格外秀美，一眼望去，树木茂盛又幽深。又秀丽的是，狼牙山沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的流水声，看到流水从两座山峰之间倾泻而出的

据扬州画舫录记载，大古书始于鱼骨剪板，说孙猴子以画单笔檀板，未知段儿书后，曾贤子未知靠山调可知，北方大鼓可能早于乾隆，就已出现至清末大鼓说唱艺术在全国各地逐渐发展至十余种地方形式

请唱胆纤儿的石慧，如炎老太后还有个重要的角色，告状的民女送乔教这个妃炎，请这是唱大鼓的魏喜坤儿，结果我一起回去玩唱，他们到我都有些为难呐，我们唱大鼓星唱警戒还算唱不好，结果果容琪跟马赛利他们就说了