赫炎炎二人转

恶于左，毋以交于右此之谓邪居之道，是云乐之君，子民之父，母民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母是云解禀南山威势炎炎赫赫师尹民爵而沾。有国者，不可以不慎辟，则为天下戮矣

诗云乐之君子民之父，母民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母诗云解比南山为时炎炎赫赫诗尹明炬耳沾有国者，不可以不慎辟，则为天下戮影。诗云应知未丧失，可配上帝宜皆妤

接着，挽读论语营业第十二到营业第二十炎炎第十二炎炎外炎，只要靠近妇女买盐，也又靠近妇女天下归炎炎外炎有几万有炎木脏炎炎压行外洗木只压背礼物是被礼物听卖礼物，盐外礼物到炎炎

此之为先举之道，生育乐之君子，明知父母明知所好，好之明知所物物之此之为明知父母是云洁，比南山为时炎炎赫赫，是以明爵尔扎纽国者不可以不慎辟，则为天下，路易失云，阴之未丧

手无以后，无以从前，手误于右，无以交于左手所无，以交以用此之为邪，结举之道，十云乐之君子。这父母明知所浩浩之名，自首物物之此之未明，是父母吃云解丙南山为时炎炎赫赫，一名巨耳瞻

所谓要为交易，所谓交易，要此事为写举，知道是与乐职君子明知父母明知所好之，明知所恶之。此事为明知父母是与其彼兰山无时炎炎赫赫是以民居而战，有过者不可以不胜僻者为天下路易适应

所无以佐无以交于右此之谓邪举之道，是因乐之君子民之父，母民之所好，好之民之所恶，恶之此之谓民之父母，是因解比南山维持炎炎赫赫，诗意敏具耳沾有国者，不可以不慎辟，则为天下戮矣

所恶于左，毋于交于右此之谓邪举之道，是云乐之君子民之父，母民之所好好之民之所恶恶之此之谓民之父母是云解禀南山归是炎炎赫赫诗吟民居而沾。有国者不可以不慎辟，则为天下戮矣

诗云皆皮南山为时炎炎赫赫诗隐名句而展有郭者不可以，不是辟，则为天下路，以诗云吟之，谓丧失克配上帝一兼于隐俊命不易道德重则德国失重，则失国世故君子嫌甚，乎德有德，此有人此有土此有才

此时为节气之道，吃云吉比南山为史，炎炎赫赫，适应民居而战有国者不为不可以不善批责来添加路易适应英。这位丧尸科贝上帝建议居民不遇道德众的德国失动的事故，事故君子先生无德有德

炎炎第十二炎炎卫生资源炎炎，科技复利为人一日科技复利，天下归人炎炎为人也解而炎热火灾炎炎曰题目约飞流过去，飞流过天，飞流无言，飞流无仁者体验言人曰体验言人思维之人，以后曰为智能言者的温柔或司马宁问君子子曰君子不忧不救曰不忧，不救思维

所务于上，务于史下，所务于想，务于事上所务于前，务于先后所务于后物，以从前所物，以右物以交与左所物，以左物以交与右此之为邪居之道，吃云乐之君子民之父，母民之所好好之民之所恶物之辞之为民之父母失隐，揭蔽南山为始炎炎赫赫诗隐邻居耳丹

二零二一年一月十七日，诗经小雅及南山之士第二十三遍一百九十一金南山几笔南山为是炎炎诗应名句而战，忧心如潭，不敢细谈国际组战何用文件，即彼南山，有时其以赫赫诗饮不平，为何天风尽所散，乱红多年年，无家惨默，承接隐士

以上物以史下所物，以下物，以事上，所谓前物，以向后所为后物，以从前所物，以右物以交于所物，以所而物，以交于右辞职为结局之道，适用热知君子民之父母，民之所好，好之民之所护物之此之为民之父母是云几笔南山微视炎炎赫赫视野名卷儿

诸葛亮跟张飞，赵云逆长江而上，攻陷巴东郡，挺进到江州，俘虏八郡长炎炎。张飞向炎炎咆哮说大军寄到你为什么不投降，竟敢抵抗炎炎说是你们恶行恶壮，亲夺我们土地益州只有断头将军，没有投降将军