暗与影之心

与善人与别人交往，要怀有仁慈和暗之心，像水一样善利万物，默默无闻，不求回报，以不争之心而争言善信水客观的营造万天地万物人也像水一样，恪守信用，直言直行，微言正善，治事善能

天地鬼神之富山祸影福，善祸言，皆与圣人同是非而不与世俗同取舍，反面机上绝不可驯耳目为重新圆影微处默默洗涤城市记事之心，则为端狗友一行媚视之心。紧围区城市，爱人之心则为端，有一毫愤世激心及为屈城市，近年之心则为端有一行玩世之心及为区皆当细变

天地鬼神是浮善祸影，既与圣人同是非而不与世俗同去守，繁育积善，绝不可寻耳目被从心圆引，眉处默默洗涤，纯是计时之心则为端，共有一毫媚世之心，即为屈说是爱人之心，则为端，有一毫愤世之心，结为屈却是见人之心，则一端有一毫玩世之心即为屈

天地鬼神至浮山祸阴，皆与圣人同是，非而不与世俗同曲舍繁育既善，绝不可寻耳目为从新人影卫处默默洗涤，纯是计时之心，则为端勾有一毫媚时之心，拒绝屈纯是爱人之心，则为端，有一毫愤世之心即为屈

君子所存之心，只是爱人敬人之心，但人有亲疏贵贱，有志，于贤不孝外，便不起金屋同胞，金屋一体，除非当敬爱者，暗敬众人，即是暗敬圣贤，能同众人之志，即是同圣贤之志，合着圣贤之北

无有不谬，天地鬼神之浮善祸影皆与圣人同是非而不与世俗同举色繁育基善绝不可驯。而木唯从心缘有为处，默默洗涤城市祭祀之心，则微端狗有一毫媚是知心疾威群全是爱人之心，则微端有一毫分世之心，即微群城市

君子异于人，这一期垂心眼君子所催之心，只是爱人敬人之心，除非当敬爱者，暗敬众人，即是暗敬生解，能同众人之治，即是同圣解人之治，合着圣奸之志，被一丝射，私人各得其作，无和蔼和敬而哀一致之人

之心能见有之，心无之心，能见有之光情之心理，你就有这是非。这些人间有之，策影之心，日夜秋无之心，一眼恭敬之心离，也是非之心之业，人亦礼之，非有外说我也不无忧之意

繁育积善却不可训而莫为，从心源也未出，默默洗涤垂直气势之心则为短有沟有一毫媚时之心，即为曲垂直暗人之心则为短，有一毫费时执行，即位局垂直，竟然执行的位端有一毫百事，执行即位局间当其便

然而不问者，谓之有影，木子，月人皆有不忍人之心，先往有不忍人之心，私有不忍人之正义，以不忍人之心，习妇人人之正，使天下可预制账上为人，皆有不的人之心者，金人诈骗，如此将入于己，借有触体侧翼之心，非内家与孺子之父母，也非要利于伤感朋友也威物起身，而然也有时观止无测隐之心，非人解无修武之心，非人间无此让之，心非人也

凡以积善，绝不可寻耳目，唯从心源影卫处默默洗涤城市气势之心，则为端狗有一毫卫士之心及委屈城市爱人之心则为端有一毫愤世之心及委屈城市静人之心则为端有一毫完事之心及委屈皆当细变

从而确立了性善理论，有本心，论本性有不忍人之心，得属四端，说即人由礼仁义，礼智自得侧影之心，人皆有之，羞恶之心，人皆有之，恭敬之心，人皆有之，是非之心，人皆有之，错隐之心，人也羞恶之心

这为人知有不了人之心，曾经年乍见如此交易警也有初期侧影之心，非大家云非辣椒鱼如子之父母，也非要与山老朋友也非无其生，而然也。犹是观也无色，影子心非，人也，无休无之心，非人眼无此让执行飞人也不是废纸性飞人野特影之性的

万物以心为心，以心为主，由心而生，与污秽之心指导，言行苦难就跟随他。如同车跟随拉车的牛，以善良之心，知道言行欢乐就跟随他，就像影子得出身体行恶之人，遭受恶保而痛苦

吾此让之心非，人眼无是非之心，非人眼摄影之心，人之端眼，修物之心，意之端眼，此让之心理之端眼是非之心智之端，眼人之有四四端眼，尤其有四体眼有四四端而自谓不容者自贼者也