侯耀文相声财迷丈人

你为啥来格局学习，因为你是财迷格局发了个框了，一般都是财迷特别想来，所以花点学费的进来，但是你是由于财迷而来的，但是我希望你离开格局的时候绝对已经明白了，怎么去赚到财富，而不是还是一个普通财迷

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以天下有道蒙古于义子，路坐而后遇丈人一张贺吊，走路违约，只见夫子曰夫子乎，丈人曰四体不勤五谷不分数为父子，知其丈人与人子路广而利之子，路数杀鸡为黍，是之先其二子焉

君看他时，冰雪容后人推测本诗创作于杜甫豫居四川时期，在诗歌的题目旁，原本有诗人留下的这样一段小著山，在青城县北皇帝封青城山为五岳丈人。可见所谓丈人山指的正是四川赫赫有名的青城山

鸟兽不可与同琼非斯人之徒与，而谁与天下有道裘，非一人子路，从而后与丈人以杖荷调子路问曰子见夫子乎。丈人曰此体不勤无骨，不分数为夫子，知其丈而曰子路拱而立之，子路所杀，即为黍而死之嫌

李沪县丈人胡马行杜甫丈人巨马名湖流，前年辟贼果金牛回边却走见天子朝野汉水木灵舟自今湖流奇绝，待惩处千人万人爱一文，说尽急难财转一筹相奴台背头上锐耳披丘竹，脚下高啼靴

岂若从必事之事在育儿不辍子，路性已告夫子武然约鸟兽不可以通群，无非私人之徒与，而谁与天下有道，莫不如一眼子路纵而后，与丈人以丈赫调子。路文曰子见夫子户丈人曰四体不前，无古部分殊为夫子

不是在幼儿不车子路行一个自我燃烧，不可与同情，无非是一只图语，而谁并且有当某不与一也怎么算好，与丈人一丈好调子的位于此前父子后后，丈人也是主情，不如分时为父子知其障碍于死了

还给你戴在山，你今天得意聊，可记得余丈人吾死虚马上意识到小伙子是余丈人的儿子，忙问你父亲道。小伙子说我父亲死了将军的事，我也知道这是跟郑国无关，能否看在父亲的情面上

子武然曰养兽不可与同君无非私人之徒与儿，谁与天下道谋不与义也。则如纵而后与丈人以丈夫料子，龙园之间，夫子后丈人员私底不清，五谷部分是为夫子知其战而因子路功而立之

在这个故事中，小七突然变得很财迷，通过各种方式来挣钱，攒钱开始，妈妈对此很担心，但是小七对妈妈保证不会乱花钱，后来听他人的告知，小七妈妈觉得小七可能是在给自己准备礼物

无非私人之从鱼儿水域，天下有道魔鬼与义子路，纵而后与丈人与丈夫调子，路为曰此见夫子后，丈人曰四体不清，五谷不分，说为夫子之其丈而云自路攻而立之，自路肃杀，就为数而四之

偶而不作子，路行以告父子服，然曰鸟兽不可与同情无非是圣之徒，而属于天下有道某不予以子路众而号御诏人以杖荷跳子路问曰子见夫娶妇丈人曰尸体不行，五谷不分，孰为夫子，直起丈人

子路坐而后遇丈人以漳河跳子路，问曰子谦夫子夫丈人曰尸体不清，五谷不分，孰为夫子直气胀耳云子路恐而利之子路数杀鸡为数而死之，见其二子曰明日子路心以告子曰隐者，也是子路反见之智者心意