寻道见闻录

六月二十三日，求福等人被送到越州王室，下令把刘旺，刘庆等二十余人腰斩给裘甫，带上刑具，借送京师注玉泉子见闻录记载王室讨伐求福善县坚固士卒善战，不可能立即破城王室来接受投降

中国印度见闻录成书于公元八百五十一到八百五五十二年，相当于我国的唐代。其中记载在中国旅行至少要开两个证明，一个由城市管理者如市长，省长签发，这个证明在旅途中使用

苏莱曼在他的见闻录里将大义国王排在世界第一，并非他的妄想。他将大唐国王排在第二，那也是照顾了大唐的面子，借了中国的光，因为诗，词茶等美好的物品实在要比大唐国王要强

朝鲜在琉球见闻录中记载，由于琉球王国没有军队，因而在日军进站手里城时无法抵抗，但士族在各学校集合缔结团体，以等待清朝援兵相号召氏族客家皆激昂奋力为士，称有接受日本命令和愤怒者皆杀，若在此难中死意，则按照事曰

林徽因的春晨记忆，林徽因一家到昆明后，起先住在寻京街的纸云，不久又搬到巡京街。九号寻经街是昆明的一条老街，原先叫大荷梗，后来再次设梗巡视水琴名寻经题至清末逐渐形成街道，与民国初年得名寻金街

智书录寻选卡入席，健康寻复，称从缓道夫自王宇寻道我等常驻领外，且真欲传吉子孙。不过因刘裕多志未抑于敌，郁郁居此，金玉方顿兵北方未有还期，我正好成须掩击，直入晋都何无计

我吃巴结道，师父请下马，而再次当老朱去寻长，老下了。马沙僧歇了蛋，取出剥鱼递于八戒巴结道我去。爷长老问哪里去巴结的而木耳馆，而我这儿一去而专兵取火，寻摘制压水，求油化饭来

尤其是作者道学也如作如墨者，自修也是寻洗的寻你也和寻洗胃，也要被君子终不可宣泄着，道善德之善，民追不能妄也是民呜呼，千万不忘君子，心心安心，心想让希利尔利希利斯莫是波尔克告越克明德太甲月故事坚持明明

我所思念的人就在河水的那一边逆流而上，去寻他道路，真险难登，攀顺流而下去行的他仿佛就站在水中的小岛上，湖畔的何为常用密，早晨的露水喂干，透我适应的人就在何时的那一头逆流而上去寻寻追寻

诗人并未道明花有多美多艳丽，只是说自己忍不住醉了，诗人也并未交代，清楚自己醉意横生，到底是因为寻方之前沾那酒，还是因寻方途中心情飘飘，然亦或是寻方有果，因花灿若流霞而深深沉迷

比其所寻仁义也则俗谓之君子说天下人都是在干，这样的事，都是在伤害自己的身体，比其所寻仁义，也则所谓之君子那些为了所谓的仁义和道德而去卸身的而去，牺牲自己的，为了仁义的目的，牺牲自己的人

孔子曰义者三样寻者三样要解礼乐，要道人之善，要多显有意义，要交乐，要意有要厌乐，寻以孔子曰事欲君子有三千言未及，知而言谓之造言，即知而不言，谓之隐未见言色而言，谓之古

再驱勃勃，须勃勃，电浮珠扩电浮珠获鲁道有当鲁道有当女子发稀，女子发稀，四离几几四离几几锤配泥锤配泥泥鲁道有当鲁道有当其子，凯替问水伤人人帮帮寻人帮帮鲁道，有当彼此翱一次

孔子曰以者三游群者，三游有值有量，有多为意义，又显屁有善，柔有撇宁，寻以空间，译者三样寻者三样要解礼乐料，道人之善，要多显有意义，要交乐要意，犹要厌乐。寻以空穴，是与君子有三千阳以及之而言，谓之造言，即知而不言，谓之以未见，颜色而言，谓之古空穴

他记办水浒传中人物云，于是分头四出，寻黑矮汗，寻稍长大汗，寻头陀寻胖大和尚，寻茁壮妇人寻娇长妇人寻青面，寻歪头寻赤须寻美然寻黑大汉寻智怜长须大锁城中无隔之锅之村之山