初一英语名物和形物

为中心的语言优选结果，汉语采用以形表意的象形文字为书写系统，是其以名物为中心的语言。优选结果以行为动作为中心，意味着对时间性的强调，以名物为中心，意味着对空间性的强调

不自敬，则名无巧厦，不必恶则行，自权不从往，则皆是不生是顺顺思索心再胜明星，甚之所背。在立明星，名物幽劳，我亦乐之，名物贫贱我富贵之名物微醉。我曾安知名物绝灭，我生欲知，能亦乐之

生之一言为圣人，卫生者为圣人为生之者，专指毅力而言而不以礼乐。名物之类则是礼乐名物之类，无关于作盛之公，以圣人之谓之生之者，专指毅力而不以利乐，名物之类则是学而知之者，以为常学之此义理而已

以名物为中心的象形文字系统，相比英语等印欧语所采用的字母文字数量很小，即用心，显然不在于以名物为中心，既强调事物的空间规定性，而是以行为动作为中心，把动词根作为语言构词的根基，强调事物的

那是正式大唐贞观十三年九月望前三日离了东土秦治两界山收了我做大徒弟相孙明悟空行者，又当乌斯国界高价庄收了二徒弟姓朱名物能八戒流沙河界又收了三徒弟姓沙，名物竞和尚

离了东途前置两界山，守了我做大徒弟，姓孙，名悟空行者，又到乌斯国界高家庄收了二徒弟姓朱名勿能八戒流沙和戒又收了三徒弟姓沙名物尽和尚。前日在赤剑宝林寺又新收个挑蛋的形同道人

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名物上考所形迹上比拟知识愈广而人欲愈，资财力愈多而天离愈弊。正如见人由万亿精进不误锻炼成色，求无愧于笔纸，精纯而乃忘兮，分良分量不求鼻志万亿西前铜铁杂燃而头分量愈增而成色愈下

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赵玉，冯光远山东怪县人，童年举一相就不及其父为嘉善三义随之任目前名物而直闻戒指名物西末其蒙。赵伯未不怒确心烦诉感言，明年随登，即认成岁欲入经五下所见，见其人气虚影响牵光第一人归而有告，人约三千加八四人也

去田里上着功夫土地经，竭力从册子上钻研名物上探考索形迹上比拟知识欲广而人欲滋财力欲多而天理欲必正如见人有万亿金金，不锻炼橙色求无愧于笔直精，进而难得往西分量梧桐笔直

茶人的眼睛一是独立于名物之外的，然而确定低待名物的茶人因有其对先天对茶物的嗅觉，即后天在茶室上的翠莲，不同于文物专家的知性茶人，比较偏重民意的直观，感受民意的美，是同一时期民间手艺人共同的美感经验

甚之，所谓在立明星，名物幽劳，我亦乐之名物贫贱我富贵之名物微碎我存安之名物，绝念我生育之能，亦乐之，则名谓之忧劳，能负贵之责民未知贫贱能存，安知人民未知微醉，能生欲知