琴书唱民间小调苦婆婆

没想到婆婆把汤让给他老子吃，反倒毒死了张驴儿那老子，我担心连累，婆婆就屈招毒死了。她婆婆今后遇到节日就泼些水饭，收点纸钱给我，这也算看在死去孩子面儿上正在演唱快活

没想到婆婆把汤让给他老子吃，反倒毒死了张驴儿那老子，我担心连累，婆婆就屈招毒死了。她婆婆今后遇到节日就泼些水饭，收点纸钱给我，这也算看在死去孩子面儿上正在演唱快活

早在清代中叶，山东南部出现了一种名叫小曲子的小作，连唱题，取一形式，因其主要伴奏乐器为扬琴，故又称扬琴，在发展过程中受到不同地区的语言，风俗的影响，逐渐形成南路北路，东路琴书三大流派

乾隆年间里斗的扬州画访录记载了当时扬州小曲盛行内有满江红码头，调批破玉等民间小调，南北方都有，其中有劳动歌，苦歌，还有情歌和潮歌等少数民族民歌各族都有自己的风格特征

被有坏人对不对被偷把婆婆辛辛苦苦栽来的梨人家打算去卖的去被人家倒进了厕所里面是不是婆婆没办法就打电话叫警察叔叔来帮他抓住这个坏人，婆婆干嘛，婆婆有一袋梨被人倒进了厕所

被有坏人对不对被偷把婆婆辛辛苦苦栽来的梨人家打算去卖的去被人家倒进了厕所里面是不是婆婆没办法就打电话叫警察叔叔来帮他抓住这个坏人，婆婆干嘛，婆婆有一袋梨被人倒进了厕所

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被有坏人对不对被偷把婆婆辛辛苦苦栽来的梨人家打算去卖的去被人家倒进了厕所里面是不是婆婆没办法就打电话叫警察叔叔来帮她抓住这个坏人婆婆的干嘛，婆婆有一袋梨被人倒进了厕所

被有坏人对不对，被小偷把婆婆辛辛苦苦栽来的礼人家打算去卖的去被人家倒进了厕所里面，是不是婆婆没办法就打电话叫警察叔叔来帮他抓住这个坏人婆婆的干嘛，婆婆有一袋梨被人倒进了厕所

还能有唱零到六岁，孩子更是了在村儿里边儿，别人更能眼光看你婆婆帮你看着孩子，你就觉得婆婆你看着孩子去赚钱的钱很正常，可是孩子千万要自己带，婆婆可以搭把手带孩子主体是你，你又想抽一个农村盐，什么家庭你必须这么做

他说读书的话，很多少学琴书偶爱闲静，开卷有得便欣然忘时好读书不求甚解，没有会议，便欣然忘时。乐琴书以萧幽，韦怀在秦书等等，可见读书是他的一个重要的消遣，他对余舒有很深的信心

后来父母搬了几次家琴书，当年带来的鸵鸟蛋壳儿丢了不少，但是父亲一直都保留着五个最大的鸵鸟大哥上面分别用黑色碳素笔标着一九六九一九七零一九七二一九七三。我记得琴书因患肝炎离开，坦赞铁路的那一年正是一九七三年

反推到拼图的板块上重新组合，看到我的天上婆婆的脸庞，如同他写的书法一样的大气，有格局也重细节仅以小顾民分在教会唱诗班所唱的一首由展宏达先生所写的歌来赞美我从来没有谋面，却感激至深的天上的婆婆

简单朴实，是花古戏的初衷，生活的一种形式，没有华丽的服饰，没有浓妆艳抹，没有高调奢华的场景布置短衣粗布，长鞭花衣披缩戴笠厅间嗓的民间小调赏千千细步漫夺或抑扬顿挫的毯子，功写一壶清酒，唱一曲刘海砍桥累了便坐下来喝一口登楼眺望，远处星辰闪现，是古人的一种情调十足的生活

第二个流派是语调，我现在不演示等一会儿一起演示余调语调是由道光嘉庆年间的弹次艺人俞秀酸创造的流派厂家语调是在书调的基础上吸收了流行于常熟地区的民间小调语调而言称的用真假上集合的唱法，音乐宽广，曲调丰富，表现力很强，大多用于声旦角色