白眉大侠后传第五十章阅读

后传汉书在东汉前期才写成西汉末年和东汉初年的人们不可能直接从后传汉书中的记载引用董中书对策中的文词，但是被仅用了说明董中书的文章已经存在局势，而且一部分刘部很广

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第四十九章圣人无常心，以百姓心为心善者无善之不善者，为善之得善性质无性质，不性质无性，质得性圣，在天下兮兮为天下黄子兴圣戒孩之。第五十章出生入死生之徒，死有三死之徒，死有三人之声动之词

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第四十九章圣人无常心，以百姓心为心善者无善之不善者，无意善之得善信者不信持不信者，无意信，持得信顺人之顺人，在天下兮兮为天下黄琦心顺人皆还是第五十章出生日，死生之徒

第四十九章圣人无常心，以百姓心为心善者，吾善之不善者，吾亦善之德善信者，吾信之不信者，吾亦信之。德信圣人在天下熙皆为天下混圣人接合之。第五十章出生入死生之徒，十有三死之徒十有三

第五十章出生入死生之徒，实有三死之徒，实有三人之身，动之死地，一死有三符合，故以其伤。之后盖文善设生者，路行不遇是虎入君不被假兵是无所投其脚苦无所措，其找兵无所容，其任符合，故以其无死地第五十一章

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第五十章善射声者起舞，死地出生，入死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生动之死地，一时有三复合，故以其生生之后盖文善设生者，路行不欲刺虎入军，不被甲兵四无所投，其角虎所错，其角兵无所容

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第五十章如生如死生之徒，十有三死之徒，十有三人之生动之死地，意识有三无何，故以其生生之刻，盖文善遂生的路行，不宜是否入军，不被假兵四无所投其脚夫无所处其杂并无所容

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