丹道圣书

丹道南宗人员金丹同类阴阳法的真谛，自从卓作，宋坦丹道柔气宫一文提出三个阴阳，赋予中国丹道真正筑基法和丹道养生内练诸家取药。两篇文章指出清净栽接原是两图以来，大多数人要求进一步解释奥秘，也有的提出了自己的所学或者看法

便要凑彻了解郁症的重心，讲到药物虽然指出精神气为修炼丹道的主才，但是并非如宋元以后的丹道禅和佛学禅宗的理论与方法，而且更不是明清以后，武冲虚柳华阳的丹道学派，专以性神经系统的金虫，卵子等认为便是精神的精，同时更没有明清以后的担当

提倡太极图这个太极图是一个和尚传给他的和尚的来源，没有讲邵康节制一系的易经。河洛八卦图是由曹洞宗出来的，中国的道家，修丹道的著作也大都是来自曹动奏曹洞的禅同，中国后世的丹道脱离不了关系

道家密宗与东方神秘学第三部分汉魏以后的神仙丹道派方式医学与意象术合流的炼气，养生术的丹道，再由这种天地的契机与人生气脉关系的理论数小级范围说明它的规则，他们认为人的契机在一呼一吸之间

圣书秉物事必聪明，坏心志物自报物自气圣与先可训制练，点击有定处，独看弊还。原处虽有极眷述，其有缺坏就补之。非圣书秉务事必聪明坏心志，勿自暴，勿自弃，甚与先可训制

明清以后的丹道修炼方法，距离汉唐，宋元以来的正统单法预言所走的道路也预测一般所说的丹道大多都以武冲虚，有华阳以派的五柳派单道为主，补充虚著，有金仙政论，柳华阳著有会面经等书，他们参和汝佛，道三家

那时，呼吸器官的科壁作用等于停肺，小腹部分以及下丹田之间不靠呼吸器官的往返作用，自然而然发生一种堪弊的现象，这便是吸后来道家的丹道家们又称他为胎息，甚至有些丹道的修法还专门主张，心系相依，便是无上丹法的根据

都是以这种阳热之气，湿热之气向外去散善磨，但是圣书却不是圣书，它是一股水湿的之气，寒湿的水气外输于膀胱经，他起到一个水湿之气外外出膀胱经，这个作用很重要，因为它的水湿之气可以干嘛

与规范并最终盛化这些金券，规定任何人不得增山修改希伯来圣经正点化的完成，使犹太人成功的实现了从圣殿崇拜到圣书崇拜的转型，成为真正意义上的圣书之名，在犹太民族共同的地域空间消失后

现在山姆在帮助住在他长大的地方的孟加拉人伦敦东区的孟加拉人也是一群信奉圣书的人，但不知为何与犹太人不同，他们并没有在自己的圣书的指引下变成满怀激情，好思辨，有见识的聪明人

他以周易的礼相术三部分和周秦道两汉用在天文物理学上的原理与原则的五行干支之学，以及道家老子传统的行上行下的玄学原理，以其融会贯通为丹道的修炼程序做了一套完整的说明

为了调和阴阳，已经讲阴阳之谓道，我们练拳打坐都是在阴阳上做文章，都是为了在调和阴阳，懂了阴阳范围，懂了全到丹道讲三家四派，其实说白了无非都是阴阳，各有各的修炼重点而已

庄子为什么前后矛盾，有的地方说孔子好，有的地方说孔子不好，大多数是骂孔子，但是有的地方也给孔子很高的评价铁尖丹道义很高的评价，那么实际上庄子只是要假借他们来说自己要说的话

富宁海富宁海州昆仑山峡昆仑山燕霞洞学道第二年，据说王重阳道话燕麦王重阳为师，与马丹道，马丹阳弹触端浩大通王统一，刘雪，刘外，刘土玄，孙二孙不二同昌，全到全真到北七家七真人

劳动人民是既无钱又无闲，人民只能信仰浮水祈祷的道教红，在理论上为金丹道教奠定基础，它是完在贵族地主阶级的一场，为这一阶级服务的他要从上打垮农民报对宗教力量的运用