白眉大侠与圣人谷

江海之能为百谷王者，以其善下之故，能为百谷王，是以圣人欲上民，必言下之欲，先民必身后之事，圣人处上而民不重，处前而民不害，是以圣人天下乐推而不厌，以及不整蛊天下莫能与之称

江海之能为百谷王者，以其善下之故，能为百谷王，是以圣人欲上民必言下之于先民，必以身后之是圣人，处上而民不重处前而民不还是天下乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之称

乃至大水六十六江海之能为百谷王者，以其善湘之故，能为百谷王，是以圣人与上民比一言下，旨与先民比一身，后旨是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以天下乐，推而不厌，以其不争

江海之能为百谷王者，以其山峡之故，能为百谷王，是以圣人于上面的一言下之欲，先民必以神的后肢是以圣人处上而民不住处前而民不害，是以天下乐，推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争

江海之能为百谷王者，以其善下之故，能为百谷王，是以圣人欲上民，必眼下者欲先民必生，或者是以圣人处上而名，走出家名，还是天下六条者平行一气不成，不天下，不能与之争

江海之能为百谷王者，以其善下之故，能为百谷王，是以圣人与上明，必以言下之欲，先民必以身后之是以圣人处上而民不重处前而民不害，是以天下乐，推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争

他是六十六章，江海四周已能为百谷王者，以其三峡之故，能为百谷王，是以圣人欲上民，必以言下之欲，先民必以身后之是以圣人处上而民不重处见而民不焊，是以天下乐途而不厌，以其不增估天下莫能与之争

乃至大顺江海能为百谷王者，以其善下之故，能为百谷王者，是以欲上民，必言下之欲，先民必身，或者是以圣人处上而民不重，处前而民不害，是以圣人乐推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争

嗣文王宇银堂已配上帝，是以四海之内各以其之来积服圣人之德，有何以家与孝护谷亲生之西下，以养父母，日言圣人因言以交庆因妻以交爱圣人之教不速而成，其政不言而至，其所因者本也

江海能为百谷王者，以其善下之不能为百谷王，是以欲上明，必以言下之欲，先民必以身后之是以圣人处上而民不重处前而民不害，是以天下乐，图雅不厌，以其不争，不天下，莫能与之争

六十六章江海能为百谷王者，以其山下之故，能为百谷王，是以欲上命，必言下之欲，先民必身后之，是以圣人处上命不害土财命重处，是以天下乐天不厌，以其不争，故天下莫能与之争

第六十六章江海能为百谷王者，以其善下之故，能为百谷王，是以欲上闵弼言下之欲先敏碧身后之是以圣人处上而民不重处上而民不害，是以天下乐，推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争

江海之能为百谷王者，以其上下之故，能为百谷王，是以欲上名，必以言下之欲，先民必以身后之是以圣人主善而民不重，处前而民不害，是以天下乐，推而不厌，以其不争，故天下莫能与之争

第六十六章江海能为百谷王者，以其善下之故，能为百谷王，是以欲上民，必以言下之欲，先民必以身后之是以圣人处上而民不重处前而民不害，是以天下乐，推而不厌，与其不争故天下

江海之能为百谷王者，以其善下之故能为百谷，而是以圣人必也限制于先人敝身后只是一身而知，上明明不正出现而明不害，是以窃下乐，退而不厌，以其不争，故仟下，不能与之争不争