声音才是本体

他们的本体性有很有程度上的不同，具具体的个别事物的本体性更大，只有具体的事物才是第一本体属何种的本体性较小，只是第二本体，而且属何种相比属的本体性比总的更大一些

此是现象界之事，做功夫今日做得好，明日做得不好，是竞技变化是生命，而能使你做好宇宙不好的那个本体没有动过那个本体不是从声音之所生，只是从鸟音之所两一切完了一切了，不是没有

虽然海德格尔肯定本体论，只有作为现象学才是可能的，但同时现象学只有作为全视觉才是可能的折点，向上述后退的现象，他的格尔寄取了胡塞尔的事业，当他忘记胡塞尔的意义理论时

当我们自己发出声音时，声音会通过中耳的听小鼓传递到个颅骨，再由颅骨传递到听觉感受器经听觉神经在大脑皮层感知声音我们说话时听到的自己的声音就是通过古传导被大脑接收的空气传导也好，武传导也罢，究竟哪个声音才是自己最真实的声音

王阳明曾经说过乐死心的本体只有心才是快乐的根，快乐不是尼红灯下买，这不是一致，千金快感不放纵，生命不满，最灵魂，珍惜生命的点点滴滴才是快乐，拥有一颗感恩的心，感激生命，当机阳光玉露

有人说，语音是人类通过发音器官传递信息的声音，虽然人类的口腔发出可笑声哭笑，如人身影声也能传递信息。但这种信息这种声音不是语音，只有具有词语词句，意义的声音才是语音

总之，卢卡奇前进了一步，把马克思哲学理解为社会存在本体论，但同时又后退了一步，把马克思的本体论奠基于传统的自然存在本体论之上，从而磨平了马克思本体论与传统本体论之间的本质差异

今天我们明白了声音与命运的重要性，就不应该让自己的下一代继续这种压抑天性的生活方式，从个体生命的起源直接避免声音你的压抑，释放声音。家里有孩子的千万不要再用原来的教育方式摧残孩子，让孩子从小释放，让声音通透，这才是对孩子最好的教育

便需常常饱熟着这个真迹的本体就胜不空，健身不堵，恐惧不稳，唯恐亏损了他一些才有意，好非理忙动，便如刀割，如针刺忍耐，不过必须去了刀拔了次，这才是有慰藉之心，方能克金

相信本身比你相信的东西，重要自由的选择比你选择的道路重要，因为那个东西才是生命，而你选择的道路和你选择相信的事情，只不过是一面镜子，那不是本体，相信是相信者的通行证

道德世界则必直承本体之创造本身而言，本体之创造是如本体之创造性而为创造弹价，本体创造性与创造十一及其体，其用是一是以直承本体之创造本身而言，即是克救本体创造之纯自动性而言

比如住校结婚，从军总要服从许多规律倾听许多声音，只有在一个人旅行时才听得到自己的声音。某种声音会在你离开所谓正常轨道后才会出现，让你在奇特的一瞬间发现，原来这才是我的真正生命

这样，泥石舞在许多含义上同事观设着一个原理起点，有些事物被称为侍者，因为他们侍本体有的因为侍本体的演算，有的因为侍完成本体的过程或侍本体的灭坏或缺失，或事智，或事本体的制造与创生，或事与本体相关系的事物，又或事对这些事物的否定

万物统于本体，而在本体之创生中，本体之体性不值理，而且一时心不值劲，而且一时度沉冻灵动，维持单质。本体方面，盐只是从以上做形式的陈述落落，实际上需其他式根据是当在宇宙润的构造中，言之，二点四零本体是零零的顾客言心顾客，言动耻动为神动以动

他还能发现你平时说话一些不连贯，废词儿多，语速过快等等的问题，你还可以把自己的声音录下来听一听。之前你已经知道了，听自己说话是古传导听录下来的声音，这才是空气传导，这才是真的