意欲染指侯门相声

我们探讨的却是意欲的之前，所以自身意识那无可否认的陈述，我可以做我所意欲要做的事情，一点儿也都没有，包括定夺，意欲就是自由的，因为意欲的自由意味着在某一特定的情形下

最简短的虽然带点学就味道的公式就是自身意识的陈述，只是设计意欲。关于自由的问题，我们探讨的却是意欲之前自身意识那无可否认的陈述，我可以做我所意欲要做的行为，一点都没有，包括和定夺意欲

现在由于某一序物进入我们对其他事物的意识一级，由于认知功能的对象的出现，意欲活动产生了这某样事物，在与认知官能的这一关系中，被称为动音注入此类的事物，同时也是共意欲活动的素材，因为意欲活动适宜

现在把这样的概念套用于人的意欲，就等于说一个人的意欲。在外线及外在的意欲活动时，并不受原因或者充足，根据理由的左右和决定，因为否则的话，一个人的意欲行为就不会是自由的，而是必然的了

幼儿平面手工活动的主要形式有粘贴，剪贴，丝贴和染指连贴，剪贴，丝贴和染指幼儿平面手工活动的主要形式有粘贴，剪贴，丝贴和染指美感经验，产生于个人和美术作品的交互作用

自身意识到这一感觉，我可以做我意欲要做的事情，时刻的伴随着我们，但这个感觉只是表明了我们意欲的决定，或者我们意欲的明确行为虽然是出自于我们的内在深处，但却总是马上就过渡到直观所见的世界，因为我们身体一如其他所有的一切

跟别人将作何决定，我们并不知道一样，随着认知一会儿把这个动因一会儿又把另一个动因更清晰的呈现给意欲意欲，试图发挥作用。我们就相信的一会儿，相信会偏向这一边的作用决定

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响