无为长悠

王浩灾物高明，服物优远，常物国号配地高明，配天悠久，无疆如耻者，不信而张不动而灭，无为而长，亲必知道，可一言安静，其为无不活而择其生物，不测天地之道，我也厚也高也低

天闷开鹤能无吃乎，名波四大能无为虎生之细之神而不有微，而不是长而不宰，是魏宣的第十一章。三十幅共以古当期无有居之用，伤之以微气当其乌，有气之用遭忽悠一微事当其乌，有事之用，故有之以微利，吾之以微用

故知成无息，不息则久，觉得真正的悠远在过后不，后者高明不会，债务也高明，服务也悠久，成无也不后配地高明，配天悠久无将，如此者不见长，不动而变，无为而成天地就道，可依然尽眼其为物

瑜伽形态突出，真如无为，认为前五种无为都是真如无为的不同显现，虚空无为，是比喻真如是长存的无挚爱的实体，责灭无为是自觉正得绝对真如非则灭无为是指真如本来清净的特性

喜入深山筑兰，若沉吟幽邃长松下悠游静坐野生家去济安居时潇洒崛起了不施工，一切有违法，不同著相布，施升天符，犹如养剑，设虚空势力尽建环罪，招得来生不如意，真似无为十乡门亦超直，入如来地

可欲然而道德忽悠与财富炒作，必然打击生产热情，扰乱人心，正确的治理方法始为无为，即摒弃权谋之志，敬畏社会运行的合理性，恢复百姓对生活的正常预期，无为不是不为，是在正确的道路上积极作为不上弦，使命不争

故智常无息，不息则久久则争则优远则薄厚则高明薄厚，在物业高明富，物业悠久，成物业薄厚，配地高明，配天悠久无将，如此者不限而张不动而变，无为而成天地之道，可一言而尽也

故制成无息不息，则久久则正，正则又眼则薄厚，博后则高明博后在物业高明复物业悠久成物业博后配地高明，配天悠久无将，如此者不限而章不动而变，无为而成天抵制道可一言而尽也

故至成无习，不习折酒，就则争者悠远则薄厚则高明薄厚，在物高明，富物悠久，常物薄厚，配地高明，配天悠久，无疆如耻者，不限而张浮动而变，无为而成天地之道，可一言而尽也

有酒成物也不厚，配地高明，配天有酒，吾将如此者不相抓，不动，变无为而成天地之道，可以仰而尽言，其为物不贰，则其生物不测，天地之道不也厚也，高也明也悠也久，也近乎天资

一个好的统治者是悠闲的，治理自己的国家，很少向百姓发号施令事情做成功了。百姓没有受到任何的侵扰，百姓都说自己本来就应该是这个样子，这样的帝王便可以五为无为而无不为好

保护佩弟高明佩天悠久无将，如此者不陷耳章不动而变，无为而成天地知道可依而尽。请为武伯尔则其生物不测天地知道伯叶后也高，也没也优越九位金福天思昭昭之多，极其无穷也

薄厚则高明，薄厚，载物也高明，覆物也悠久，成物也薄厚，配地高明，配天悠久无将，女子的不屑而张不动而变，无为而成。天地之道可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不测天地之道，博也厚也，高也明也

悠久宠物也薄荷配地高明配天悠久无疆，如此的不屑而张不动而变，无为而成。天地之道可一言而尽也。其为物不贰，则其生物不在天地之道，国有后也。高也明也有，也就也经乎天时造造之多

边远的薄厚的高明婆后随载物眼高明作用，服务业悠久未成，务业福厚，配地高明配军英九龙江如此的不见而争不动而变，无为而成。天地之道可一言而近，言其唯物独二，则其身无不测