有关杜甫的相声

基于这个疑问和对相声表演的思考，贾玲创办了独树一帜的酷口相声，在上升面前加上酷口，目的不是把相声的概念缩小，而是希望把相声的空间扩大，让相声更注重表演更活跃，更搞笑入更多符合时代潮流和当代有关的东西

这篇文章里边，傅先生根据他对几经调查收集到的有关杜甫木在拱线的情况及唐代元疹所传的木质和碑序资料的分析，认为拱线杜牧确系杜甫归葬之处否定论，如冯建国先生，杜甫四目考

尤其是近几年，杂志上常常见到关于杜甫的文章，书局里有关于杜甫的书籍，出版学术界也常有关于杜甫的讲演选感，到拨开那些诗画与笔记之类，在他周围散步的云雾而露出他的本来面目与真经式的诗好笑

纪录片中，历史学家迈克尔五德来到中国，足迹遍布与杜甫有关的大地山河，河南，长安，成都三峡，湖南依次在片中出现，并配以杜诗，让人仿若回到了那个遥远的极具传奇色彩的唐代纪录片是诚恳的，可以看出武德重养。杜甫努力感知杜甫并尽力进入以杜甫为代表的中国传统文化

靠什么语言交流江湖黑话有个雅称叫江湖春殿，又说叫纯点海底的以后我会做几期介绍纯点的节目相声除了和江湖八门有关联外和八角五有紧密联系，下期节目为各位再介绍一下芭蕉股三八二十一我叫李宏基，如果您喜欢相声故事会

一路讲诗人讲下来，那么到现在今天开启一个新的篇章，开始讲杜甫，杜老爷子，杜达，诗人杜甫应该说是唐朝这些诗人当中比较复杂的一个人比较复杂，可能也跟我们后世对他的一个认知有关系

这种小心思一旦曝光，就只会选择让相声闭嘴，被看见听爱相声的肃亲。王恼羞承诺相声就是二十年抬不起头，向上跃迁的门路被斩断，又回到了下面，相声传承到张寿晨时已是第五代

以后我也会讲到陈永泉先生的故事，清门相声对于中国相声史的发展有着巨大的贡献，无论是清门所编写的传统作品，还是清门一人与魂门艺人相互合作，交流丰富，舞台上的表演技法，清门出身的相声，艺人们在相声的发展史中都起到了推动作用，虽然早已经没有个清门相声之说

因此，尽管两个儿子小的时候在相声表演上都很有才能，但是侯宝林却极力反对儿子们说相声说的人场面学的人着迷快，连乱画差的人，陶醉侯宝林的相声故事，记述侯宝林的艺术人生

我想举一个很典型的例子，就是说相声，你假如说有人给到足够多的钱说汪老师，你你说段相声，我不会说相声，但是给的钱足够了，就想听听你在找个人说相声，我肯定能找来人一起说相声，我不是说我说的会很好，肯定说得不咋地

电视上的那能叫相声人，家上电视都是蹦着出名阵前去的，有几个是真正爱相声的那些个相声演员基本功有几个是过关的相声，最基本的士门功课，说学逗唱都学不全，连太平歌词都不会唱

专说相声刘伯奎是相声演员李绍全的徒弟，后来在大连跟我说相声，因为李少玄当时唱文明戏去了刘伯奎，唱不了我的大徒弟顾海泉。后来去了南京，朱向辰到天津给郭荣琦捧活，张庆森到天津给马三立捧活

到了西单商场，他们的场子正好挨着说相声的高德明先生的场子，后来成为他的老师的朱阔全先生也在那儿说相声侯宝林没事儿就去听，听完就琢磨，特别是说单口相声，他更受朱阔全先生和汤金成先生的影响

传萧涛飞的杜甫研究复根生的杜甫失弄朱冬润的杜甫西龙较详实的年谱，有文艺多的少林先生年谱会见和四川文史馆的杜甫年报书法成就杜甫在书法的创作观上是非常成熟而又深度的

杜斯杜诗的风格沉溺，顿挫形成的原因，杜甫是个集大成的诗人，他的诗歌风格是多种多样的，而主要的风格则是其夫子自道的诚意顿挫，其度失沉溺顿挫形成的原因有一首先与诗人的性格遭遇有关