单田芳评书天地人神

天地人并列为三才，仍可赞天地之话。语与天地餐可替天行道，那么自可游人封神天神地神不由人风，但人口丰盈，人神去参当天地。此即所谓配天地如泰山，神如洞庭湖神那些神不全是自然神，有时由人神去当

人和宇宙之气息息相合，天地人之精气自然相互吸引，反射影响制约神分。先天后天，先天乃元神，后天为意，念神在气中，气在神中，真气激发旺盛，循环神意自在其中，顺应真气，自然运行

造天造地开天辟地，天神目不怕造天地开天辟地的传说创世纪创世传说横断山脉的传说，天地人的行程，神匠等等造天造地讲述古时候天地还未形成，之前产生了一位大神，造出了五个小神

今天咱们接着讲通玄派奇门遁甲，今天所要讲述的内容是奇门的主城奇门俊甲，它是一共由四个成盘组成，也就是地盘八卦，九宫天盘的九星人盘的八门和神盘的八神，这个是天地人神四个盘踏实

让人类感受到自然生命的无限真诚，何尊严天地人间的大爱，使自然生命坚强，意志的脊梁撑起了天天何地，汉天动地的文川精神再一次证明了只要天地人间有大爱，就一定会把一切废墟清除

神机事物葬有五蕴的升降出入与抗害，惩治七力是六腑与六气的身教出入与抗害，惩治天地人合一对素问略，微指大论说出入肺则神，机画面升，降息和气力或微故飞出，入走无一生

天地人神，这是因为语言的道说，正是因为这种道说开辟的道路在相互面对，相互嬉戏，相互应答，相互转让，相互映射，相互开放，从而组成了一个总体的，新密的，纯衣性语言的道说

先知守孝替次见闻知某书使某文一二十二百百二千千二万三财者天地人三光者日月清三光者君神义夫子清夫妇顺曰春，夏曰修东此字时晕不穷，云南北曰西东，此四方一呼如约水，火木，金土

即是天地人物之真主宰也无关事之修士有知，虚无为本，一任天然，自然而漫不经心于其间，多有舵鱼顽空，无以成神灵变化之仙子，亦有知，有为有作而不知，寻出先天虚无之气支离望

形成十根美的良性循环，人的自觉，人类的自觉就在于对现实之需的文件学习上以欲望以哪决定所需的不过如禽兽畜神而人之，需必须首先要成为人，成为天地人结构中的人，成为天地之心

汲取道家的思想文化和内涵，是以易经为源头的像术思思，维医道德经为主的是宇宙天地人思维，以黄帝内经为核心的天人感应一异合一的医道思维，那运用道家的阴阳，五行学说和行神监制的手段

将无形的道理去提花，用实际作为与成果，传递精神理念，商人与大爱感。科技公司李鼎明，师兄等人谈到爱心精神是无形与抽象的，但是要有爱心精神理念，才能驱动礼仪天地人间的行为

天地人格化的观点，他认为天地是自然的存在，没有理性感情，它的存在对自然界万事万物不会产生任何作用，因为万物在天地之间依照自自身的自然规律变化发展，不受天神人的作用

在四大判官之中，崔判官主长生死簿根据一间假制记载所说，天地之间分别运营出了天地人，三部奇书，分别是天书封神榜，地书，沙海经人，书生，死部，这执掌人书生死簿的崔判官和我们上一期讲述的孟婆一样

中庸开门见命，天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教，正是这种对于精气神合一的追求，对于理性命合一的穷，尽对于天地人合一的寸幕，我们渐渐认识到，心理合一，万物一体，物物有性物物也有命